《诗经》第三七八讲：《小雅·小弁（音盘）》（三）（2020.08.09）

【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。

六、第四章讲解：

原文：“菀（音欲）彼柳斯，鸣蜩（音条）嘒嘒（音慧）。有漼（音崔三声）者渊，萑苇（音环委）淠淠（音僻）。譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐。”《毛传》注：“蜩，蝉也。嘒嘒，声也。漼，深貌。淠淠，众也。”补注：菀，茂盛貌；萑苇，芦苇，蒹葭所成；届，至；遑，闲暇。

枝条繁茂郁青青，柳树成荫春先生；柳字从木对应仁，卯字之象非表声；十二支中卯属木，对应仁亦对应东。树高且大生机旺，故有众蜩树中鸣。君王在国谓之君，亦是为父在家中；为君当如此柳树，翼护邦国之民生；为父亦当如柳树，翼护子女保安宁。但愿蜩鸣在柳树，但愿父子是真情。

渊深惟有水深深，方能容得鱼与龙；水既深兮且清冽，芦苇丛丛水边生。如何能使水成渊，涓涓细流汇聚成；心胸可大亦可小，德厚无所不能容；王者之心通天下，父母慈心永无穷。君心狭隘天下乱，父母不慈家无宁。君王有德朝臣正，君臣和谐国兴隆；父母慈善子有教，父慈子孝家和平。

臣民失君子离父，如舟飘荡激流中；颠簸沉浮身不定，不知何去又何从；一旦邦国失道后，天下风起而云涌。王后太子遭废弃，犹如海中之浮萍；父子之情受伤害，夫妻之礼亦已崩；伤及非惟后与子，家国天下入寒冬。一石激起千层浪，浪力所及无边境；霹雳当时人惊悚，千年万载仍有声。

为父谁愿伤其子，子女受伤父母痛；爱心一偏私欲重，便成私心与私情；私心不与仁心通，私情如墙蔽真情；私心私情加私欲，是非混乱辨不清；犹如半身不遂症，爱此很彼失公正。太子被废父为之，为何忍弃慈父情？亲亲能捨皆可捨，君王政令谁信从？优痛无暇成假寐，如何说与君王听？

七、第五章讲解：

原文：“鹿斯之奔（音本一声），维足伎伎（音计）。雉（音至）之朝雊（音招够），尚求其雌。譬彼坏（音慧）木，疾用无枝。心之忧矣，宁（音宁四声）莫之知。”《毛传》注：“伎伎，舒貌。谓鹿之奔走，其足伎伎然舒也。坏，瘣（音慧）也，谓伤病也。”补注：斯，如此；稚，野鸡；朝雊，早晨鸟鸣；尚，犹且；疾，受伤；用，因此；宁，难道。

鹿本成群以生存，雄鹿行走可飞奔；而今其足如束绳，步履缓慢其为甚？雄鹿行走可迅速，雌鹿缓慢难紧跟；因而放缓其脚步，以便雌鹿不离群。雄鹿尚且能如此，何况太子乃是人；太子被废且不论，不宜使其夫妇分？太子不忍捨其妃，可见夫妻之情深；夫妇之道在恒久，半途捨弃岂忍心？

鹿为兽类雉为鸟，雄雉自有求偶心；朝阳之下雄雉鸣，引来雌雉生子孙。古今不孝有三项，最忌断绝后嗣人；纵然太子确有罪，亦不可做此类人；太子若无其妃在，岂不断子而绝孙？代代相传而有我，由我而断即罪人；子孙后代有何罪，为何不能生为人？禽兽尚且知繁衍，岂能人不入兽禽。

上以禽兽作譬喻，而今再以草木论。树木一旦有伤病，伤病在内或在根；非惟树干必受伤，树枝亦必难生存；乃至始终无枝杈，树根树干岂久存？太子无辜而被废，或许未必会伤心；皇后被废与妃分，或亦轻伤不必论；伤心最重在何处？父王所行危害深；断送先王祖宗业，悖逆上天殃庶民。

禽类兽类不如人，却知有偶有子孙；太子有妃而生子，无妃岂不绝后人？君王莫非不知此，如今思之极郁闷。太子之傅忧凄君，忧其君王失本心，忧其君王伤其亲，忧其君王失民心。不修其身身不正，齐家治国成浮云；君王无道则众叛，亲不亲兮亲离分。我心此忧有谁知？秋风秋雨愁煞人。

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