各位群友，晚上好！从今天开始，我们的讲座，再增加了“孔子学院群”、“蓝雪会客室群“、中华易经学院国学群”三个群，这样，我们的直播就19个群了。欢迎新老朋友来一起学习经典。
上一次，我们学习的是“为人君，止于仁；为人臣，止于敬。”今天我们继续学习的是“为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”但我们只学习第一句。
【30】为人子，止于孝。
首先，我们要明白，如果“孝”学习儒学经典，却不讲“孝道”，那很令人怀疑所讲的究竟是不是儒学经典。
但是，“孝”不是讲出来的，而是做出来的。我们在这里，只能说一说“孝”的道理和注意事项。要明白“孝道”的全部，请看《孝经》和《论语》中相关的阐述。
【甲】生而为人先是子，子女长大做父母。身为人子尽己责，人人无法择父母。
上次我们所学的是为君为臣之道，《大学》中的顺序是，君在前臣在后，毕竟从国家来讲，君主是否有仁心，是否遵循道义，这是最关键的。
今天我们所学的是为子为父之道，《大学《中的顺序却是子在前，而父在后，为什么呢？经典的文字顺序，都不是随便安排的。我们就先来思考一下这个问题。
首先，每个人都是首先做子女，只有长大成婚，生了下一代，才能成为父母。因此，现在的父母，是以往的子女；现在的子女，是将来的父母。
既然是每个人都是先做子女，那么，对子女的教育就是至关重要的事情。不论是只有一个孩子，还是有多少个孩子。
因为对于每一个孩子来说，他从小所受的教育如何，都会直接影响到这个孩子的一生。从仁心来说，不希望任何一个人变得邪恶。
从身为子女的人来说，既然父母已经把你我生而为人，那么，你我是否能够始终保持住善心诚意，是否能够担当起并担当好自己的责任，是至关重要的事情。
我们每个人都是天地所生，又生活在天地之间，天地便是人类的父母。我们是否能遵循天道，完成好天地赋予我们的使命，是至关重要的事情。
人像动物一样衣食无忧地活着，却不知到良心良知，则只能称为“庶民”；能知到国家的存在和国民的责任义务，维护本国的利益，则可以称为“国家的公民”；
人能无论在什么情况下都保持住良心和良知，人能遵循天道，做好人的事，可以称之为“天民”、“天之肖（孝）子”；能与天道贯通、合一，然后可以称之为“天人”。
人能知到孝顺父母，然后可以说是“孝子”。我们现在常常说“感恩父母”，意味着因为父母对子女有恩情，所以才应该孝顺父母以报答父母的恩情。
当子女因为父母对子女有恩情，然后能孝顺父母的时候，当然也不错。可是，如果父母对子女不好，就像舜的父母一心要杀掉舜那样，那么，还是否要孝顺？是否要报仇呢？
须知，父母与子女是天然的关系，是任何人无法选择的，也是任何人无法改变的。即使是通过法律手段脱离了父子关系，可是，那种天然的父子关系也无法改变。
谁能把自己退回去，让父母当初不生下自己？即使父母不好，甚至非常邪恶了，也改变不了父子关系。
【乙】为人而能孝父母，然后可以配做人。子女孝顺其父母，然后推己以及人。
在禽兽之中，虽然有“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”，不过，对于禽兽来说，那还不能叫做“孝”，而只是出于本能的反应。
生而为人，却不孝顺自己的父母，那也就意味着不配做人，说得严重一点，那可谓“禽兽不如”。对此，恐怕没有人会反对吧？
子女孝顺父母，那是子女的责任和义务，不需要任何前提，也没有任何条件条件可讲。说明白一点，那就是子女孝顺父母，绝对不是跟父母像做买卖那样讨价还价。
古语说：“天下无不是的父母。”这句话很受今人反感。这句话的意思是，天下没有不对的父母，也就是说，好像父母没有不对的时候。
其实，此话根本不是这个意思，看看《四书章句集注》中的解释就可以明白其本来是什么意思。那么，此话是什么意思呢？
意思是，身为子女，不忍心把错误推给父母。事先尽可能地使父母不犯错误，一旦父母犯错误了，或者父母没有接受子女的一件而犯错误了，子女要主动替父母承担起错误。
历史上有缇萦救父的实事，有木兰从军的传说，有窦娥为婆婆认罪的戏剧。女子尚且能够替父母受罪，男子更不应该不勉力而为。
如果一个不孝顺父母的人，却对别人的父母非常“孝顺”，那么，这个人必然不是能靠得住的人。为什么这么说呢？
一个人这么做，那就表示这个人或者从个人好恶待人，或者为个人私利做事，或者是因为有求于人而讨好谄媚。
这样的人，一旦有不符合他的好恶情感，一旦损害到他的个人利益，他不仅会翻脸不认人，甚至会恩将仇报、落井下石。
能孝顺自己的父母，从而推己及人，然后才是真“孝”。须知，不愿意自己的父母不顺心、受伤害，别人也不愿意让自己的父母不顺心、受伤害。
这也就是“老吾老以及人之老”的道理。禽兽虽然能本能地保护有血缘关系或者自己所喜欢的对象，却不会推及其同类，更不会推及到其他禽兽。
【丙】孝心本来人自有，应当到老而不变。可叹私情与私意，令人孝心多削减。
在我们很小、离不开父母，或者刚刚会说话、走路的时候，有哪一位不“孝顺”父母？不过，我们好像无法说那是“孝顺”，好像说“依赖”更合适一些。
即使是长大以后，我们谁也不愿意让别人说我们不孝顺父母，即使是土匪、坏蛋、汉奸、杀人犯，也不愿意被人说自己不孝顺父母。
可是，我们为什么长大了之后，却往往变得不大孝顺了，甚至做出不孝之事呢？这样的“长大”，究竟是进步了还是倒退了呢？
我们小的时候，自己知到离不开父母，所以，我们对父母不敢不好。但是，“不敢”不是出于“孝心”，只是“不敢”而已。
如果只是出于“不敢”，那么，等我们长大了，不再依赖父母了，就什么都“敢”了，还谈什么“孝顺父母”？
我们也许因为自己感觉到所学习的知识超越了父母，就在心里看不起父母；或许因为自己感觉到代表了时代最新潮流，就认为父母落后、过时；
或许我们因为自己地位超过了父母，或者赚钱比父母多，就在父母面前而傲慢；或许我们看到父母所作所为不符合自己的好恶、观点，就把自己的好恶、观点强加于父母；
或许因为自己结婚成家了，只顾疼爱妻子或丈夫，就把父母放在第二位了；或许因为自己有了子女，只顾疼爱子女，就把父母放在第二位甚至第三位了；
或许因为我们要“实现自我价值”，为了“发展自我的事业”，就以此为借口，找一个远离父母的地方去工作，而只把父母留在家中；
或许因为我们发现自己的父母不如别人，就看不起自己的父母；或许因为发现自己的父母对长辈不孝顺，就因此而不孝顺父母、
总之，无论出于什么原因，都是在长大之后，出于私情、私意，而不把父母放在心上，不把父母放在眼里了。这都算不得是“孝子”。
“孝子”不会因为自己年长了就把父母放在心上、眼里，而是自己终生都使父母顺心如意，唯恐因为自己的言行而导致父母不顺心如意。
孟子说：“大孝终身慕父母，五十而慕者，予于大舜见之矣。”大舜到了五十岁，即使是父母曾经多次杀他未遂，可是，大舜的孝心始终没有减少过一星半点。
【丁】子女孝心最关键，能孝然后可为仁。只顾知识与技能，不孝何以能成人？
有个印度寓言说，有四位母亲在井台上打水，甲夸儿子唱歌好，乙夸儿子力气大，丙夸儿子学习成绩好，丁微笑着说儿子没有突出优点。
四位母亲打好了水，头顶水罐回家。甲之子唱着歌走过，乙之子在路边练武功，丙之子路边背诵诗文，都只是跟母亲打个招呼就过去了。
丁之子看到母亲，急忙跑上来，接过母亲头顶的水罐，顶到了自己头上，跟大家打了个招呼，陪着母亲回家了。
这个寓言中所说的四个儿子，究竟哪一个是孝顺孩子，恐怕大家都很容易得出结论。可是，我们自己平时却往往忽略这个问题。
我们注重自己的知识技能学习，却忽略学习做人之道，而认为做人之道不用学，或者认为学那些空洞的大道理没用。
问题在于，如果我们不学习做人之道，缺乏修养，那么，遇到比较小的诱惑或威胁的时候，也许我们还不至于胡作非为。
但是，一旦遇到诱惑后威胁加大到一定程度的时候，我们就难免胡作非为。子女平时无事，父母尚且会牵挂子女；
到了管束不住自己而胡作非为的时候，轻则使父母担忧，重则使父母伤心甚至受害，这岂是孝子的所作所为？
有子说：“孝悌也者，其为仁之本与？”也就是说，孝悌是一个人修养仁德的根本所在。连孝心都没有，那就永远不可能修养仁德。
就像一棵树一样，一旦没有根本，或者根本无法成活，或者成活了也长久不了，或许经不起风吹雨打。
【戊】孝行如果源于心，无须多言自能行。孝有大孝与达孝，尽心而后方能成。
所谓“止于孝”，就在于从小到大，自始至终，永远都不背离“孝道”。可是，我们为什么总是不能“尽孝”呢？
也许我们不认为自己“不孝”，似乎又好吃好穿的能想着父母，能给父母钱财，就觉得自己不是“不孝”。
但是，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”也就是说，没有恭敬之意，也就谈不到“孝”，只不过是“能养活父母”而已。
“敬”体现于何处？体现于内心永远有“孝心”，也就是永远不想让父母不顺心，永远不想让父母受到任何伤害，进而让父母能通过自己的言行而顺心如意。
如何尽孝心，我们永远说不完，永远说不全。惟有有孝心，然后，不需要一条一条的学习，不需要一条一条的教。
没有孝心，即使教得再多，模仿得再像，也终究不是“尽孝”。比如说，跟父母一起走路的时候，走得慢一点，走在父母后面，这是谁都能做到的。
可是，为什么我们有很多人没有做到呢？那是因为没有孝心，也就是没有真正把父母放在心上。即使我们这个说了，大家听到以后，照样模仿者做了，可是，遇到其他情况就又不知到怎么做才算孝顺了。
在《中庸》之中，有“大孝”和“达孝”两种说法。惟有先有孝心，然后，才有可能达成“大孝”和“达孝”。
孔子说：“帝舜大概要算是大孝的人了吧！他德行高尚使人推崇为圣人，到人们的尊奉而成为天子，完全拥有了天下的一切，他的灵位被安置在宗庙内享受祭祀，他的子孙后代拥戴安守他的道德。”
孔子说：“周武王、周公，大概可以说是被天下人普遍认为‘达孝’之人了吧！”那么，怎么成为“达孝”之人呢？
所谓“达孝”之人，是善于继承前人之志向，善于承续前人事业的人。这个问题很重要。如今，鼓励年轻人自己独立创业，而不顾父母志向，很不好。
“大孝”比“达孝”更完美。一旦到了“大孝”的地步，那么，仁义礼智信也就都在其中了。所以，《孝经》开头说，“孝”是“至德要道”。
要把“孝”讲全，那是不可能的。因此，以上所讲的部分，只能是一小部分，明白了这些，如果能再读一读《弟子规》、《孝经》，照着去学习，我们会把“孝”做得更好。
怕只怕我们空谈“孝”，而不反思自己，那么，即使我们把“孝”讲的头头是道，讲得连篇累牍，那也毫无用处。
