止嬴章

孟子自齐葬于鲁（1）。反于齐（2），止于嬴（3）。充虞请曰（4）：“前日不知虞之不肖（5），使虞敦匠事（6），严（7），虞不敢请。今愿窃有请也（8）：木若以美然（9）。”曰：“古者棺椁无度（10），中古棺七寸、椁称之（11），自天子达于庶人（12）。非直为观美也（13），然后尽于人心。不得，不可以为悦（14）；无财，不可以为悦。得之为有财（15），古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者（16），无使土亲肤（17），于人心独无恔乎（18）？吾闻之君子：不以天下俭其亲（19）。”

注释：

（1）自齐葬于鲁：指孟子在齐国从政时，其母去世，孟子回到鲁国举办葬礼。（2）反于齐：返回到齐国。（3）止于嬴(ying2)：在嬴地住宿下来。（4）充虞(yu2)：人名，孟子弟子。请：请示。（5）不肖(xiao4)：德行不高。（6）敦匠：做比较厚的棺材。严：丧事时间紧急。（8）窃：私下。（9）木：棺材所用的木料。若以美然：好像是过分讲究了的样子。以，通“已”，过分。（10）古者：此指上古的时候。椁(guo3)：套在棺材外面的一层棺木。度：厚薄的规定。（11）中古：指周公制礼以后。称(chen4)：指大小配合得当。（12）达于：一直到。（13）直：仅仅。为(wei4)：为了。观美：看上去很美好。（14）为(wei2)悦：认为是心中喜悦的事。（15）为(wei2)：因为。或者说应当作“而”。（16）且：况且。比(bi4)：为(wei4)，给。化者：此指死者。（17）无：通“毋”，不要。亲肤：此指靠近肌肤。（18）恔(xiao4)：快乐。（19）以：因为。俭其亲：对亲人过分节俭。

译文：

孟子从齐国回到鲁国为母亲办理丧事。返回到齐国，在嬴地住下了。弟子充虞请示说：“前几天，我不知道自己德能卑下，接受了制作一个比较厚的棺材之事，当时丧事时间紧迫，我不敢前来请示。如今希望私下请教一下：是不是棺木的木料过于华美了。”孟子说：“上古的时候，棺椁没有厚薄礼制规定，周公制礼作乐之后，内棺的木头厚达七寸，外棺的大小与它相匹配，从天子一直到百姓都是如此。这并非仅仅是为了使人看上去很华美了，然后就算是尽了自己之心了。不能用这种礼制规格的棺木，就不应该因此而内心感到喜悦；没有资财，也不会因此而感到内心喜悦。有资格用这个规格，又能算是有资财的人，古人都会这样做。为什么惟独我不可以这样做呢？况且，为死者考虑，不能让土壤靠近死者的肌肤，这在人们内心之中难道不是快乐的事情吗？我听到君子曾经说过这样的话：不应该因为天下爱惜某种东西而对亲人过分节俭。”

朱注：

孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也，木若以美然。”

（孟子仕于齐，丧母，归葬于鲁。嬴，齐南邑。充虞，孟子弟子，尝董治作棺之事者也。严，急也。木，棺木也。以、已通。以美，太美也。）

曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。

（称，去声。度，厚薄尺寸也。中古，周公制礼时也。椁称之，与棺相称也。欲其坚厚久远，非特为人观视之美而已。）

不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？

（不得，谓法制所不当得。得之为有财，言得之而又为有财也。或曰：“为当作而。”）

且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？

（比，必二反。恔，音效。比，犹为也。化者，死者也。恔，快也。言为死者不使土近其肌肤，于人子之心，岂不快然无所恨乎？）

吾闻之君子：不以天下俭其亲。”

（送终之礼，所当得为而不自尽，是为天下爱惜此物，而薄于吾亲也。）

说解：

孟子从政于齐国，母亲去世，孟子回到鲁国举办葬礼。在返回齐国的路上，暂时住宿在齐国南部的嬴地。弟子充虞当时被孟子授命负责督造棺材之事。在当时，充虞认为制作过厚的棺椁或许不符合礼义，但是，当时事情紧急，无法向孟子请示为什么要如此。如今葬礼已经完成，所以，充虞才提出自己的疑问，向孟子请教。充虞很委婉地说：“棺椁所用的木料似乎是过于华美了。”其中所含的意思是：所做的棺椁过厚是否不符合礼义？棺椁太华美是否做给他人看的？对此，孟子逐一做了回答。

在周公制礼作乐之前，葬礼之中所用的棺椁没有法度可以遵循；周公制定了棺椁的制作法度，都是内棺七寸厚，然后加上与之配合恰当的外棺，而且从天子一直到平民百姓都是如此。正因为如此，所以，孟子为母亲所做的棺椁必然是完全符合这个标准的。为什么充虞会认为过厚了呢？大概是因为当时墨子之说流行，而墨子主张用梧桐木做三寸厚的棺材就可以了。相对于三寸厚的桐木棺材，棺材达到七寸厚而且还有外棺，相比之下，实在是太厚了，似乎不合礼，实际上却恰恰正是合礼的做法。

棺椁不用梧桐木，因为此木太软而易腐坏。但是，人心无不期望亲人的棺椁能够长久，所以才用坚实的木料，才用厚达七寸的棺木。超过七寸，薄于七寸，既不合于礼，也不合于人心。因此，这不是仅仅为了华美，更不是为了做给别人看。如果无法达到完全合礼的程度，人心之中终究会留下遗憾，而不会感到喜悦；如果是家中钱财匮乏，使自己无法达到合礼的程度，同样会在心中留下遗憾，而不会感到喜悦。所以，孟子说，已经具备了条件，而且钱财又允许，自古以来人们都会这样做，我为什么惟独不能如此呢？

华夏之礼，不是单凭人的思虑而制定的，首先要天地之道的显现，其次是人之本心的体现，另外还是人之真情的表露。从人之真情来说，“事死如事生”，因此，生者要为死者考虑，就像死者还活着的时候一样。为什么把死者叫做“化者”呢？在传统汉语之中，“化”是“回归”之义。人死而后葬入坟墓，是前生的终结，也是新生的开始，因此，坟墓也就意味着“死而复生”的开始。正因如此，亲人都不想使死去的亲人肌肤靠近泥土，所以，才用棺椁成殓；为了使棺椁能长久不腐怀，所以，才用厚而且坚的木料。能做到如此，人心之中难道不就自然快乐而无所遗憾了吗？

充虞为什么会认为用坚实的七寸木料做棺椁会太过分？大概除了受当时流行的墨子主张、社会习俗的影响之外，还可能会认为那样是过分重视死者，以及对天下财物不够爱惜。墨子主张的过俭，过俭则会使人情浇薄；社会习俗既已形成，固然很难改变，但是，君子不应随顺世俗之陋习、恶习。父母在世时，子女固然尽心尽力侍奉父母，此为“生，事之以礼”；父母去世后，又岂能不尽心尽力？此为“死，葬之以礼”。所谓“葬之以礼”，是既合于礼，而又不奢侈浪费，因此，不能因为吝惜财物而薄待亲人。