《诗经》第三七五讲：《小雅·小宛》（二）（2020.07.19）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
四、第二章讲解：
原文：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”《毛传》注：“齐，正。克，胜也。‘壹醉日富’，醉日而富矣。又，复也。”补注：齐圣，以圣人之道自正也；温克，温和而能自我节制也；彼，与齐圣相反者；壹，犹言惟有；日富，此日自以为富有也。
惟得道者堪为圣，圣人代天以宣言；人能遵圣以自正，须畏圣人之所言；圣人可以能得道，自修其德而齐天。修德必然践于行，非惟多知且一贯；纵然只是饮酒事，酒醉其性毫不乱；始终温良恭俭让，自我节制无贪婪。人人生来得善性，若要修德有何难？可叹好色之人多，好德之人却罕见。
惟有上智知修德，下愚纵欲而逆天；不知人生有天命，因而不畏圣人言；天生善性渐消磨，利用人身恣寻欢；利欲熏心成昏昧，本末倒置最可怜。口腹之欲役身心，荒淫淹没其四端；酒肉穿肠人昏醉，自夸富有且安然。天所赋予人自弃，放弃使命不承担；以往功德之善果，此生早早挥霍完。
须知君子有三畏，天命大人圣人言；天赋善性使修德，导引此身安人间；天生地载圣人教，仁义大任须在肩；修齐治平立人道，人在做而天在看；岂敢丝毫有苟且，如履薄冰临深渊；为人自有人之义，义之所在心安然；任重道远惟谨慎，天命一去不复还；此生人性一失却，复生为人难上难。
五、第三章讲解：
原文：“中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃（音果裸）负之。教（音叫）诲尔子，式谷似之。”《毛传》注：“中原，原中也。菽，藿也，力采者则得之。螟蛉，桑虫也。蜾蠃，蒲卢也。负，持也。”补注：式，以规矩而用之；谷，善也；似之，与此相似也。
有豆生在原野中，本是天地之所生；庶民勤劳有力者，均可采得以为用。君王之位天所立，谁居此位由天定；人能修成大德者，均有得位之可能；夏禹商汤周文王，皆以功德受天命；三王之时家天下，位凭祖德获传承；祖德耗尽己不修，王位必然易其姓。德至若非居王位，天赐爵位而称圣。
桑田有虫曰螟蛉，世代食桑以为生；试问何以能如此，冥冥之中有天令。天令从来无偏私，德配其位方任命；仰赖天恩与祖德，子孙修德尚可承；螟蛉之子恃权位，天令改易亦冥冥。蜾蠃生在蒲卢中，或将取代此螟蛉；或积善因得善果，或凭诈力赌输赢。人欲传位千万世，无道无德一世终。
先帝先王圣人教，学道修德敬天命；能受教者晦可明，茅塞心者可开通。螟蛉之子莫自恃，守位惟有德可凭；积不善者有馀殃，积善之家有馀庆。王者失德绝天禄，祸害苍生罪尤重。修德积善得其果，兴亡无不苦百姓；天下无道若丛林，诈力犹如虎狼争；螟蛉蜾蠃以为喻，恶名永载史册上。
六、第四章讲解：
原文：“题彼脊令（音挤另），载（音在）飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴（音速星）夜寐，毋忝（音无舔）尔所生。”《毛传》注：“题，视也。脊令不能自舍，君子有取节尔。忝，辱也。”补注：脊令，解作鹡鸰鸟名则读吉灵；迈，行远也；征，行正也；尔所生，谓生尔之父祖。
题为额头在目上，解之为视谓仰望；作喻为何用鹡鸰？取其脊令指臣王。臣守道义立国体，犹如人身有脊梁；政教之令出王口，臣民奉之安且良。王率其臣在朝堂，天下庶民所仰望。鹡鸰或飞或歇息，行无捨弃而有常；鹡鸰或鸣或闭口，鸣与不鸣皆无妄；君臣之行与政令，如此则不负民望。
日月合易分阴阳，阴阳得一行无伤。日行于天成四季，万物周复有消长；生气贯通于其中，万物有死而不亡。邦国君王如天日，止于仁者国祚长；虽有贫富强弱时，本固元盛岂有亡？月有圆缺人所见，本身何尝有损伤？为臣如月无妄作，以道事君辅日光。君止于仁国长久，臣止于敬政绩扬。
鹡鸰飞鸣有停歇，从未捨弃与颓丧；君臣关乎天地人，乾乾夕惕不敢亢。日出而作行政教，日入而息慎思量；唯恐千虑有一失，有辱父祖与先王。积善修德几多世，方得天命予文王；武王周公救庶民，周朝王业方呈祥；父子相继至于此，岂忍王业竟消亡？夏桀商纣鉴不远，居王位者须端详。
七、第五章讲解：
原文：“交交桑扈（音护），率场（音帅常）啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜（音补），自何能谷。”《毛传》注：“交交，小貌。桑扈，窃脂也。言上为乱政，而求下之治，终不可得也。填，尽。岸，讼也。”补注：桑扈，食肉之鸟名；率，循；场，存放五谷并加工成为粮之场地；谷，食。
君执规矩方为君，民心归往方谓王；不得民心无规矩，君非君兮王不王；君王在上而不尊，政教混乱民丧亡。所用之臣如桑扈，窃取膏脂是其常；此谓尸位而素餐，窃取俸禄行嚣张。交互来往谋利欲，彼此营私而结党，小人窃取君子位，厚禄而又夺民粮；犹如桑扈寻粮场，鱼肉百姓却难防。
桑扈本应护桑树，食杀害虫益农桑；而今常在打谷场，窃食农家之食粮。王用小人居高位，毁坏房基蛀栋梁；民为邦本自古传，有谁曾经谏君王？看我子民纳赋税。又须为官填私囊；其囊犹如无底洞，民财耗尽多死亡。百姓落水官在岸，公愤本应诉公堂；此类官员应入狱，今却执法坐高堂。
贪官污吏遍天下，奸佞小人居朝堂；庶民怨愤无处诉，生死关头正彷徨。多少家庭贫如洗，全家惟存一把粮；或握此粟出门去，欲卜今后去何方。居家而今惟待死，不知何处免死亡；庶民所求惟生存，难求君臣有善良。君王于此可知否，四海困穷天禄亡；心存一丝恻隐者，见此岂能无感伤。
八、第六章讲解：
原文：“温温恭人，如集于木。惴惴（音坠）小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。”《毛传》注：“温温，和柔貌。‘如集于木’，恐队（音坠）也。‘惴惴小心，如临于谷’，恐陨也。”补注：恭人，宽柔之人；集，群集而止息；谷，山谷。
君王所用人非贤，贤人大多离朝廷；尚有宽容柔弱者，仍然留任在朝中。其性本来便温和，而今不敢有不恭；小人得势喜逢迎，谁若违逆难保命。其人如鸟栖树梢，其心忐忑悬半空；鸟类尚能任飞翔，其人树梢难立踵；纵使有意谏君王，明知君王固不听；岂无辞官退隐意，优柔宽容意难定。
温温恭人非痴傻，是非忠奸亦分明；岂能不知处境险，惴惴不安心难平。时时事事皆惶恐，小心翼翼言与行；有罪无罪不由己，全由得势权宦定；纵然一时得宠者，难保有始亦有终。君王不辨忠与奸，岂能保护贤与能？温温恭人在朝者，如在陡崖而跛行；山谷深深不见底，内心胆战而心惊。
温温恭人忧身家，敦厚良善忧此生；圣贤君子忧天下，忠臣良将忧朝廷。无不战战而兢兢，皆如行走于薄冰；邦国天下已如此，君王之心可安宁？庶民所望本无多，而今却已不聊生；忠良贤臣欲保国，而今国危将欲倾；上天命王安天下，而今天下浪打萍。苦海无边自作孽，回头是岸惟自省。
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