第八章服膺章
原文：
子曰：“回之为人也（１），择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣（２）。”
注释：
（１）回：指孔子弟子颜子，名回，字子渊。为(wei2)：做。（２）拳拳：紧握而不放松。服膺(ying1)：从内心信服。弗(fu2)：不。
译文：
孔子说：“颜回在做人方面，选择以中庸为原则，得到某个方面的善，就牢牢把握住并从内心信服而不再失去它。”
朱注：
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
（回，孔子弟子颜渊名。拳拳，奉持之貌。服，犹着也。膺，胸也。奉持而着之心胸之间，言能守也。颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。）
说解：
从《中庸》开头所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”来说，逆推回去，就是行教化要先修道，修道需要先做到率性，要率性需要先知道什么是“天命之性”。中记载孔子称赞颜子：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜子之乐究竟在何处？在于能够“率性”。他不因为外在条件而改变本心本性，能够在喜怒哀乐之时“皆中节”，因此也就是达到了“乐天知命”的境界。
“乐天知命”却不是无所作为，而是依据本性做人做事，所以，颜子“用中”而去把握好每一点善心、做好每一件善事，如此积累善心善行，明德也就自然显现出来，道德修养的境界也就自然而然地提高。尧舜能够如此，颜子能够如此，实际上每个人都可以如此。然而为什么达到尧舜、颜子这样境界的人很少呢？很重要的一个原因就是，或者忽略过一次次善心善行，或者望而却步，或者半途而废，或者好高骛远，而归根结底是因为守不住自己的本心本性。读《大学》至此，我们应该想一想自己是否如此呢？
(责任编辑:薄其一)
