说明：以下说法，基本上都是从王大有先生《三皇五帝时代》一书中摘录整理而来，其中略有增删改变。
【1】自从天地生出人类之后，人类就懵懵懂懂地生活着，无知无识，不知天地之别，虽然生为人形，但一切行为跟禽兽也咩有多少区别。直到盘古氏判明了天地之别，由此而使人类明确了自己所处的地位，人之上有天，人之下有地，人生活在天地之间，这是关于人类地位、天地人三者关系、人类的职责的巨大的问题，如果没有这个开端，那么，一切文明、文化都无从说起。这就是所谓的“盘古开天辟地”。
【2】此后不知道经过了多少千年、多少万年，也不知道曾经有过多少个族群，但是，需要知道的是，其中的有巢氏和燧人氏对人类文明的功德是无法估算的。使人类知道了建造房屋，是有巢氏之功；使人类知道了人工取火的方法，结绳记事的方法，并开始观测天象，则是燧人氏之德。为什么说有巢氏有功、燧人氏有德呢？功是有形迹和数量的，德是超越形迹和数量的。燕子、蜂蚁也能筑巢，所以，人类能建造房屋并非区别于禽兽的关键所在，但能有益于人类；观天象、察天文，是“明天道”必不可缺的前提，所以，观天象直接关系到人类的文化，它已经超越了“形而下”的“器”，而开始向“形而上”的“道”迈进。
【3】据王大有先生考证，大约在距今1.2万-9000年前，燧人氏部落的族众在祁连山下的河西走廊地区及其南部的湟水流域、甘肃东部的六盘山地区得到很大发展，允姓、风姓、婼姓三族繁衍最快，从而又分化出众多分支，其中最重要的有：兹氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏。燧人氏后裔的活动中心或观象祭天中心有三个：第一是古昆仑山脉（《山海经》中称之为“群玉之山”）主体的合黎山、龙首山，第二是湟中拉脊山，第三是六盘山。昆仑山上居住着九个以虎为神物的氏族，与后来的伏羲氏有渊源关系。昆仑山西部是“弇山”，又称“弇兹山”，在这一带居住的人，其宗神“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇”，称为“弇兹氏”，分为青蛇部和红蛇部两支。在弇州西部的瓜州（允州），有华胥氏族群，是又华氏和胥氏联姻而成，他们在合黎山、拉脊善建立观测天象的八索绳表。此后，华胥氏在甘肃天水秦安地区化育出伏羲氏族。伏羲氏和女娲氏时代联姻，合成一族，以龙为宗神，后来，他们逐渐向东、向南迁徙。伏羲氏后裔又与雷泽氏联姻，其神物为龙人合体，后代称为“龙的传人”。他们有的仍然居住在允州、雍州，有的继续迁徙，或到了青藏高原而成为藏民，或到了山东兖州。盘瓠氏逐渐成为后来的羌人或藏民。
【4】燧人氏的后裔之中，后来最为兴盛的是伏羲氏，可以称之为“燧人伏羲族团”。这个族团主要分为两路，南路主要是黑虎支，北路是白虎支和牛羊支，其中的伏羲一族首先学会畜牧养殖、培植牧草和莱麦（野生麦），当他们来到中原的时候，把这一切传到了中原。中华民族把伏羲氏共认为人文初祖、百王之先，称之为“泰一”、“太乙”、“羲皇”。伏羲氏时代，从距今（2012年）9736年，到7020年，前后有77代君主。在这个时代里，他们最主要的贡献有以下几个方面：第一，畜牧业的发展，牧草的培植，莱麦的引种和改良；第二，“造书契”，即文字的发明与推广；第三，仰观天文、俯察地理，遵照《河图》《洛书》创制《连山易》，明立天道，用于指导治国；第四，校订历法，以三百六十五天为一年，颁行上元太初历，开始以寅月为正月，创制和确立天干地支，并且形成了天人交通的专职人员-巫觋（女为巫，男为觋）；第五，开始设立以龙为名的各级官职，并制订婚嫁礼仪；第六，创造出琴瑟等乐器，并以《扶来》为国乐，遵奉天地之道、礼乐治国的原则得以确立。伏羲氏以木德王。
【5】距今大约7412年之后，洪水泛滥成灾，在这种情况下，居住在华北临海的伏羲、太昊-少昊东夷族群，被迫向南、向西、向北迁徙；居住在古昆仑山一带的燧人-赫胥-伏羲西羌族群，被迫向南迁徙。东夷族群的始祖是炎帝-神农氏、黄帝-天黿氏；西羌族群的始祖是太昊-少昊氏、蚩尤氏。他们共同的始祖则是燧人-华胥-伏羲女娲氏。伏羲氏时代的男巫群体形成了有典氏，女巫群体形成了有蟜氏。有典氏娶有蟜氏之女附宝，生下黄帝，姓姬，成为天黿氏首领，以黿鱼（鳖类）为标志，“黄”字即源于“黿”字。有典氏君主娶有蟜氏之女任姒，生下炎帝魁隗氏（也叫连山氏）；又一位有典氏君主娶有蟜氏之女女登，生下炎帝烈山氏。也就是说，黄帝天黿氏和炎帝都是有典氏与有蟜氏联姻所生，魁隗氏和烈山氏分别是炎帝族群中的两代君主之号。有蟜氏的女登族善于种植粟、黍、稷等庄家，女登嫁个炎帝，把这种技术也带给了炎帝部落，后来，烈山氏在华山、王屋山、太行山南麓分化出了神农氏氏族，一直发展到鲁西、豫北，兴盛于山东曲阜。
【6】炎帝和神农氏是两支，同时并存，各有君主世系。第一支，炎帝魁隗氏，也叫连山氏，继承伏羲氏《连山易》，但改用火名来设置官职，各种官职都与天上星宿相对应，分别是春官大火（对应心宿二）、夏官鹑火（对应荧惑火星）、秋官西火（对应参宿和觜宿）、冬官北火（对应辰星水星），中官中火（对应太一极星）；他们承袭伏羲氏测算天象之法，擅长勾股历算；为了使百姓互通有无，而设立了“日中为市”的方式，就是在中午的时候设立集市进行交易。炎帝以火德王，传承燧人氏钻燧取火之法，火种流传于天下；制订太阳历，发现太阳之中有日乌（三足鸟）；制订荧惑火星历，重视对南方朱雀七宿的观测；发明刀耕火种之法，以刀割草木加以焚烧，以草木灰做肥料，以耒耜耕种；发明烧陶之法，创造彩陶礼器文明；用陶器作模范铸造工具，融化石头做成琉璃；在风俗上，以红色为贵，崇尚黑色，施行火葬。炎帝时代的世系如下：第一世是炎帝（生于距今7015年），第二世是炎居（6977年），第三世是节并（6941年），第四世是戏（6829年），第五世是祝融（6783年），第六世是共工（6742年），第七世后土（6698年），第八世是唭鸣（6678年），第九世是夸父（6645年），第十世是祝融氏的赤召（6664年），第十一世是共工氏的墙夷（6628年），第十二是夸父族的捷个（6605年）、第十三世是夸父族的大笪(da2，6537年)，第十四世（末世）是大汉族的戈（6566年生，6517年卒），炎帝时代结束。
【7】第二支，烈山氏（也叫厉山氏），本是盘瓠族后裔，身在有典氏中的大典族中，娶有蟜氏之女，生下儿子名叫“柱”，居住在伊川，因此也叫伊耆氏，担任大典氏的司天大巫、柱下史，能养殖百谷和百蔬，并且以此教导百姓，因此也被尊为稷官田正，守候在羊角华表柱前面，功德很大，在世时人们称之为农官，死后被尊称为神农，由此而确立神农氏之名。柱生下长子名石耳和次子名农。农以及其后的两代都是作为炎帝时代之下的田正，对炎帝时代的农耕繁荣贡献很大，但都不在君主之位。在炎帝的第五世，祝融和共工相争为君，祝融获胜；其后，共工夺会失地，而成为炎帝时代第六世君主，从此以后，炎帝族内乱，柱的孙子临魁得到人们拥戴而称帝，向上追封一位而称之为神农。炎帝虽然没有从此灭亡，但是，炎帝百姓却有很多归附神农，炎帝名存实亡，分裂为东西两部。但是，炎帝和神农的后裔从此冲突不断。神农氏时代，继承炎帝时代的火德太阳历；继《连山易》之后，创立《归藏易》，重视人类以及动植物的生长繁殖之道；重视对东方青龙七宿的观测，制订出兼顾日月运行的阴阳合历（后称为夏历），并确定二十四节气用于指导农耕；考察万物的性味，用来养生治病，编成《神农本草经》，后世经李时珍增订成为ie《本草纲目》。神农氏世系如下：第一世是神农（生于距今6785年），第二世是临魁（6758年），第三世是帝承（6713年），第四世是帝明（6675年），第五世是帝宜（6650年），第六世是帝来（6613年），第七世是帝克（6585年），第八世（末世）是榆罔（生于距今6573年，卒于6496年），神农氏时代结束。
【8】神农氏时代，是一个比较混乱的时代。在炎帝时代中期开始，因为祝融氏和共工氏争位，已经开始了乱象，而神农氏本来是炎帝之下的田正，虽然得到天下许多人的拥戴，但祝融与共工等族的一些人却认为神农氏是夺权篡位。炎帝部落分裂为东西两部之后，西部称谓炎帝本部，以华山为中心，祭祀炎帝诸祖先；东部为神农氏本部，在太行山南麓，开始时与祝融、共工相邻而居，后来到了博山、历山等地，建都于陈留，再后来又到了大庭氏共工的故居曲阜，最后称霸于三苗九黎。蚩尤拥戴炎帝，视神农氏为敌，他们把神农氏所崇奉的三足乌蔑称为“黑乌鸦”，把神农氏驱逐出了三苗九黎，灭掉了神农氏的很多支裔，迫使神农氏退回了陈留。
【9】蚩尤属于东夷的人方，是人方的阳夷、风夷中的黑蛇支，是伏羲氏的后裔修族的嫡系传人，所以姓风，以枫香树为社树。“蚩”字又多重涵义，一事指修族黑蛇部的栖息之地，是一种土城；二是华胥氏、赫胥氏“步天”的观测天象方式，丈量土地时，以指为寸，以掌为尺（一掌五寸，两掌一尺），以步作里程（一步六尺），立表竿测天象为步天；三是由“虫”和“止”构成，“虫”是蛇之象，“止”是日光和鸟首所构成的首领所戴的皇冠之形；四是后来在蚩尤被灭之后所加的意思，即丑陋。“尤”字也有多重涵义，一是与所尊崇的蛇相对应，“虫”、“尤”、“九”都来自《山海经》中的“肥遗”；二是蚩尤后裔的三苗的象征，表示三个分支，他们当初主要生活在冀州一带；三是“異”的意思，是其首领的所戴的皇冠上的三道五根鸟羽加上人形而构成的，“田”字来自“苗”、“冀”、“翼”，其中的“艹”、“北”、“羽”都是从鸟羽变化而来，“共”字则是人体的形状；四是后来所产生的“最”的意思。蚩尤还继承了女娲氏黑虎族对黑虎的崇拜，把与“黑蛇”相关联的“九”、与“黑虎”“黑牛”、“黑羊”相关联的“黎”联系在一起，于是，蚩尤又可以称为“九黎”。他们在所生活的地方，经常使用黑色水牛来犁地耕田，种植黍稻，黑水牛还可以作为涉水的坐骑，用牛角作为攻击敌人的武器，因此，蚩尤九黎族人又尊崇水牛为圣牛。他们在作战时，身披牛皮，头戴牛头，远远望去，好比是牛首人身，有四目（人的两目加上牛或羊的两目）、六手（人的两手加上牛或羊的四足）、八手八足两首（三层牛皮有六手六足三首，加上人的两手两足为八手八足，有两张牛皮去掉牛首留一个，加上人自己的头颅便是两首）。三苗可以从先祖三苗、蚩尤三苗和今之三苗这三方面来说。先祖三苗应该是从祁连山、古昆仑山而进入了大地湾的；蚩尤三苗包括银平坝的张姓苗支、金平坝的杨姓苗支、锡平坝的罗姓或李姓苗支，后来在与轩辕黄帝交战中，张姓和杨姓失败，剩余的三苗九黎族人向南迁徙；今之三苗主要有生活在湖南西部、贵州东北部的东部苗支，生活在贵州西北部的中部苗支，还有生活在云南的西部苗支。
【10】蚩尤完善了二十八星宿体系，把伏羲女娲时代的绳表观测法改变为髀骨纪历法，将“天主”和“人主”同一，设立了“八主”，即天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主，而蚩尤自身为兵主，长官其它七主。奠定了筑城的规制和方法的基础，用夯筑基，用版垒墙，屋有明堂，城有城郊，以祭坛为城镇中心。发明了水田牛耕的水稻耕作方式，并在兴修水利方面很有造诣，发明了舟船以便交通；把把有八十一个分支的一的三苗九黎组成了一个统一的东夷联盟。制订了中国最早的刑罚——五刑，如割鼻、割耳、刺面等，用来惩罚罪犯。使族人采矿石与水砂炼制金属，创造了金属兵器，如剑、矛、戟，还制作了铠甲、头盔等物，因而有“食沙石子”、“兽身人语”、“铜头铁额”之说。首次举行会盟大典，有了注重武力而称帝号的严格形式：角牴斗牛（大概是通过公牛相斗或人与牛相斗，以得胜者为帝），履虎尾（大概是脚踏老虎尾巴以示获胜），执铜钺（手持铜制的斧钺以示威武），践帝位（登上帝君之位），号帝尤（大概是最早自定帝号者），全称“灵威仰苍帝”（通天达地位灵，冶金制兵执钺为威，仰观俯察传天数为仰，承袭东方太昊之德为苍），而且还横戈明志。首次设计制作了合“天、地、日、月、时、人、神、宗、祀、巫、军”于一体的皇冠——“異”，像玉钺之形，上游太阳鸟，上弧像天穹，中间凸起像天中心（天齐），下弧像斧钺威仪；天齐两侧共插八支羽毛以象八方，戴二十四个羽绒球以象二十四节气；三颗红宝石镶嵌为望月，望月两侧各有蚩尤族徽；另外还有灵台红日纹、表示领土社稷的“田”字纹、表示祖先的十个箭头。在冀州北部设立天文灵台中心，开辟了冀州西部汝水上游流域。总之，蚩尤氏的这些“贡献”，与伏羲氏、炎帝所奉行的正道不同，可谓霸道的做法。蚩尤始祖的世系如下：第一世是虺(huī生于距今6611年)，第二世是吼（6590年），第三世是尤（蚩尤，6560年），第四世是蚩啄（6547年），第五世是回虻（6526年），第六世是{上Υ下Ω}（6487年），第七世是{上山下几}（生于6463年，卒于6407年），蚩尤称君的时代到此结束。
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