原文：
1.11子曰：“父在，观其志（１）；父没（２），观其行；三年无改于父之道（３），可谓孝矣。”
注释：
（１）其：他的，指子女。（２）没(mo4)：通“殁”，去世。（３）无：没有。
译文：
孔子说：“一个人的父亲还在世的时候，可以通过观察他的志向来了解他。当他的父亲去世之后，可以通过观察他的行为来了解他。如果这个人三年没有改变父亲所遗留下来的做法，就可以说是很守孝道了。”
朱注：
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
（行，去声。○父在，子不得自专，而志则可知。父没，然后其行可见。故观此足以知其人之善恶，然又必能三年无改于父之道，乃见其孝，不然，则所行虽善，亦不得为孝矣。○尹氏曰： “如其道，虽终身无改可也。如其非道，何待三年。然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。”游氏曰：“三年无改，亦谓在所当改而可以未改者耳。”
说解：
父亲在的时候，子女要照顾到父母的意愿，而不能私自做主去做事。做事的时候，不是只顾自己是否高兴却不管父母是否伤心，而应该时刻都能考虑父母的感受。自己高兴，父母也能高兴，事情当然好办，关键在于自己的意愿和父母的意愿不一致的时候怎么办。自己虽然高兴，父母却不高兴的时候，是否能通过情真意切、合情合礼的解释，从而使父母也高兴？再三解释过后，父母仍然不高兴的时候，究竟是委屈自己而使父母不伤心，还是委屈自己而使父母高兴？这才体现出孝还是不孝。所谓“观其志”，是观察一个人所存的是什么心。一个人为了达到自己的目的而不惜伤及父母之心，那么，他所存的心也就只能是自私之心，不能说是孝敬父母。一个不孝敬自己父母的人，我们能期望他尊敬长者吗？我们能期望他有爱别人的心思吗？
在父母去世之后，父母当然不能直接出来表达自己的意愿了，子女的行为也不会受到父母的干涉了，这时就要看这个人的行为如何了。儒学讲究的是“事死如事生”，因此，父母固然不在世了，但是，子女心中却不能忘记父母，不能恣意妄为而对不起父母的在天之灵，不能辱没了祖先。子女是父母生命的延续，子女又有自己的子女。如果一旦父母去世，便放任自己而行，无所顾忌，那么，岂不是把当初在世的父母当成了监督、拘束自己的“监工”了吗？君子行事，要对得起自己的良心，对得起父母祖先，对得起天地神灵。这是自我修养的体现，而不应是被迫的行为。所以说“父没，观其行”。
常常被人所诟病的是“三年无改于父之道，可谓孝矣”。父母不在世了，如果父母当初的做法是符合道德要求的，那么，别说三年之内不改变，即使是终身不改变，也没有什么可诟病的。问题在于，父母生前的做法不一定是都符合道德要求的，那么，究竟“三年之内”能不能改变呢？这要从是否忍心来说。所谓“无改于父之道”，没有说不能改变，但是，重要的是，父母刚去世，马上就把父母的做法完全改变，等于立刻否定父母的做法，等于直接表明父母当初是错误的，这样的做法，子女于心何忍？又怎么能体现出对父母的尊重呢？更何况，这里有个“三年”的时间限定，对父母当初不和道义的做法，三年之后可以变通，也可以改变。操之过急，则是不把父母在天之灵放在心中；知错而而仍然延续其做法，不仅无异于陷父母于不义，而且也是不负责任的态度。
（责任编辑：瞿佳珺）
