《罗生门》，讲述了一个人与“罪”的辩证依赖关系。
罪恶这种观念，是伴随着人的道德意识而产生的。悖逆道德标准的行为，都可以称之为罪。乍看之下，罪恶是人心中丑恶的体现，应该是为人所不齿的。然而在现实当中，罪恶感其实又是我们生存下去相当依赖的特殊情感。
罪恶是道德评判的产物，而道德是应人类社会进步之要求，人类自我加身的行为枷锁。在原始的生活中，由于没有对错、善恶的评判标准，罪恶是不存在的。所以，讽刺一点的说，罪恶是人类文明进步的产物。
在《罗生门》中，两个地点（树林和罗生门下）的三个人，都有自己的罪恶。但是他们都为自己的罪恶或事前或事后地找到了理由。经过捏造的事实，面对事实本身其实是苍白无力的，而它存在的价值仅仅是为了给当事者们缓解一下内心的罪恶罢了。臭名昭著的强盗为了显示自己的男人魅力和气概，便将事实捏造为凶悍无比的女人在自己的魅力下半推半就；和一个剑道高手酣战20余个回合最终胜利；最后的被俘，不过是山泉不净，引发自己肚子疼的结果罢了。女人为了维护自己的节操，将事实捏造为，自己如何如何撕心裂肺，丈夫如何如何漠视不理，以致几欲以死明志的贞节烈女。丈夫的叙述有很强的“玄”性，但是出于手法和情节的要求，也可以将灵媒的剧情串联作用默认。丈夫也对事实进行了利己性的捏造，自己成为一个重情重义，而又被妻子背叛的可悲男子，最后的死，并不是自己有什么对手，只不过是出于情义的自我了断罢了。而罗生门下三人的罪恶是比较清楚的表现出来的，就不必再做分析了。
人为什么要为自己的罪恶找一个理由，那是因为人有着很强的自我原谅的潜意识。“是罪有由，于己则不为罪。”我们并不是很严格地在遵守着我们自己制定的道德标准，很多时候我们犯了错不能原谅自己，只不过是欠一个理由罢了。
《罗生门》到最后，用一个充满寓意的小情节作为结束，看似又对人类心中的善美充满了希望，然而在我看来，这是个更加可悲的情节。樵夫为什么要抱养那个孩子？他不过是在为自己刚犯下的罪恶找到一个原谅自己的理由。如果你认为我偏激的话，我们也可以分析一下：樵夫刚刚被拿走和服的男人戳穿了罪行，此时内心的羞愧自然是相当重的，此时他想要从和尚怀里接过孩子，和尚不给，他随即说了这样一句话：“我家有六个孩子，再多一个也是一样。”可见此善，不过是被他自己看做一个顺带而为罢了。此时如果对比下两个人对这个孩子的抚养能力，其实是差不多的，或许和尚的抚养能力会更高于樵夫。这个善行行使地是如此地匆忙与拙劣，让人不得不怀疑樵夫行善的初衷。
当行善不过是为了给自己原谅先前的罪恶找一个理由，对于人自身道德审判之不公的讽刺，才到达了它的极致。《罗生门》的道德审判，并没有在最后做了一个缓和，而是借助善恶戏剧性依存将讽刺意味送到了巅峰。
（责任编辑：王玲）
