“忙”是文化，但不是中国文化。中国诗人骚客抒情唱爱，说佛谈玄，但从没有人赋过一个“忙”字。说到“忙”这个字，《说文》、《玉篇》里都居然阙如。显然东汉许慎、南北朝顾野王还不够忙，所以对之“忽略不计”。《广韵》说“忙”是“心迫也”，可见古代人也不过忙在心里。再说，古代军国机事，像褒姒笑着使烽火把犬戎招来，或是宫廷要事，像杨贵妃的荔枝从四川已经快马到达长安，或是兴亡大事，像金兵两路会师徽钦二帝城下，都是十万火急，但是都同忙闲无关。历史慢慢踅进了明朝，冯梦龙终于来了个“忙者不会，会者不忙”，对忙来了个根本否定。
古诗文中忙字少见，倒是忙的死对头“闲”，在古诗文里头真忙得不可开交。请看，唐·李白“孤云独去闲”，皎然“事外水塘闲”，李昂“心向白云闲”，贯休“风清闲客去”，宋·孔武仲“地闲花木为留春”，陈颢夫子也“将谓偷闲学少年”，徐照倒也老实：“爱闲却道无官好”，等等。唐·李涉官至太常博士，也昏而闲，得闲就喜：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”连戎马半生的陆游，都闲笔闲游：“闲游野寺骑驴去，倦拥残书听雨眠”。可见，古人那里闲的种类丰繁多姿，有地闲，有客闲，有清闲，有帮闲，还有闲情闲绪，当然是闲事最多。古人对于闲的感情也丰富多彩，有爱闲者，有闲游者，有去而闲者，更有“小醉闲眠”，像陆游《采桑子》：“小醉闲眠，风引飞花落钓船”，最妙，能两种闲趣都鱼与熊掌得兼。
这些足以说明，中国社会历来农民习气根深蒂固。忙闲以农时、农事两根轴为坐标系，其余即使“从此君王不早朝”的早朝，都挨不上忙闲的档次。因为一天也就那么一次，谈不上忙闲的特别情趣。因为没有忙，只有闲，所以中国历史老人，就正好“笃悠悠”，走一步算一步；而中国最潇洒豁达的文人，也像清·陈维崧那样，“瓜棚之下闲游戏”了。丰子恺先生憎恶旧中国群众性“嗑瓜子”运动“格，呸”“格，呸”，说过“恐怕全中国也可消灭在”“格，呸”的声音中，沉痛之至。但是，丰子恺先生没有想到，中国历代王朝兴废，大概许多都是丧在“闲游戏”手里。如今实行“双休”，文化素质没有跟上，闲人闲事陡增。一个指标是电视剧愈拖愈长，喝三十碗都赖着不过岗，就是看死了观众们常奉行闲文化，有机可乘。见面说一声“最近在忙啥？”只不过是纯度极高的问候语，同英文“How do you do？”一样，不必当真。
古典诗词里，不明点出“闲”字的，那各种暗藏、隐性、潜伏、精炼的闲字，则更其触目惊心。唐·常建“曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。”一个闲，跃然纸上。唐·韦应物“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”一个闲，浸得透湿。宋·戴复古“池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。午枕不成春草梦，落花风静煮茶香。”一个闲，茶香袅袅。甚至于明明是忙，也都非得透过一个闲字来乔装打扮不可：唐·王建“妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花”！环顾当代散文，似乎也是以闲散为主旨。
外国历史也好不了多少。远的埃及、希腊不说，罗马帝国就是在各种恶性的“闲游戏”之中，呜呼哀哉。游戏大王尼禄，不但沉湎女色、歌舞、演戏和赛车，居然以观看罗马大火为极端乐事。所以，大凡平时浸在闲缸里头的，到了紧要关头，就喜欢尝尝王小波先生所说的“极端体验”，中外皆然。
到了资本兴起，机器轰鸣，就再也闲不了啦。所以，连《共产党宣言》里，也对新兴资产阶级深带感情色彩，描绘成了一个非常勤奋的小伙子。“资产小伙子”到底忙成什么样儿？美国“转型期”的作家欧·亨利写过一个短篇，说的是一个忙碌万分的经纪人，一天，突然觉得空虚无聊。原来，他想了多年要向他的秘书求婚，都忙得没有时间。于是，终于鼓起勇气走向前，把心里话抖了出来。岂知那位小姐大惊失色说，亲爱的，我们昨天刚在教堂举行了婚礼呀！
这个如此忙碌的经纪人，比起将来世界企业的CEO（首席执行官）们来，却又是小巫见大巫。最近，美国《商务周刊》发表专辑，展望未来二十年企业公司的巨大变化，其中一个有趣的题目就是，CEO将会怎么个忙法！
当然，忙、闲两种文化应该水乳交融。我既不做工作狂人，更非闲云野鹤。上面的CEO，她们也不是只写一个忙字，自有休闲高招。最怕的是像以往的“国营”，忙既不像真忙，于是也就欲真闲而不能。对于人生乐章来说，忙是连绵不绝的主旋律，闲则是轻松活泼的谐谑曲。改革开放国门大开，也让大家知道了人家怎么个忙法，又何等悠闲，实在是一缕清心明目的熏风。忙、闲两种文化，一固有，一舶来，祝愿它们都在风调雨顺中鲜花怒放！
（责任编辑：李倩）
