前 言
本課題為漢簡帛文學文獻箋注，主要涉及敦煌漢簡、居延漢簡、居延新簡、銀雀山漢簡、定州漢簡、馬王堆漢墓簡帛、大通上孫家寨漢簡、張家山漢簡、西漢懸泉帛書、紀莊漢簡、東牌樓漢簡、北大漢簡中的出土文学文献。
箋注由【題解】【釋文】【箋注】三部分構成，【題解】部分主要解釋該竹簡或帛書的主要內容，釋文部分呈现简之原貌。
體例標準如下：
1.釋文採用寬式隸定，不能隸定者則直接用原簡圖形植入。
2.每篇先列出竹簡釋文，在釋文中以①②③（上標）等形式，標示出需注釋的詞句。
3.對學者們有爭議的疑難字，依各學者文章發表之先後次序，羅列各家說法，再加按語【今按】提出本文所作之結論。注釋引用各批出土文獻，對其原始整理者直接稱“整理者”，後續整理者統一按整理者人名（須加注年代），如：【李學勤1990】。
4.各家說法通常不在頁下注明出處，以參考文獻的方式在文末體現，排列順序按著者姓名音序排序。
5.注釋中引用其他學者的表述，凡有明顯筆誤或者核對未精者，徑行改過，不一一指摘。
6.本專題採用符號大體依照簡帛文獻標注習慣。通假字、異體字隨文注明，加以（）號；隸定有疑問的字，用（？）表示；訛字，用〈〉號標示；根據殘畫或文義可以補足的字，括注[ ]（用細去粗，即改為宋體）號；殘泐或無法辨認的字，用☐號標示；殘泐字數不明或簡牘殘斷文意不足，用〼表示。
馬王堆漢墓帛書《五行》箋注
【題解】
本篇原無篇題，首段以仁、智、義、禮、聖為“德之行五”。《荀子·非十二子》曾以“僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解”等語批評“案往舊造說”的“五行”，並謂此說乃“子思唱之，孟軻和之”。《孟子·盡心下》有一段文字以仁、義、禮智、聖人並提，應即《荀子》所非之“五行”，且與本篇所論相合，原整理者據此擬加“五行”作為本篇篇題。
【釋文】
不仁，思不能清。不智，思不能長。不仁不智，未見君子，憂心不能【9/178】惙惙，既見君子，心不能悅。①詩曰：“未見君子，憂心惙惙。亦既見之，亦既覯之，我心【10/179】則悅”②不仁，思不能清。不聖，思不能輕。不仁不聖，未見君子，憂心不能【11/180】忡忡。既見君子，心不能降。③
聖之思也輕，輕則形，形則不忘，不忘則聰，聰則聞君子道，聞君子道則玉音，玉音則形，形則【14/183】聖。④
鳲鳩在桑，其子七氏。淑人君子，其儀一氏。⑤能爲一，然後能爲君子，君子慎其獨也。燕燕【15/184】於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣涕如雨。
《詩》曰：“不強【36/205】不救，不剛不柔。”之子於歸，遠送於野。瞻望弗及，泣【56/225】涕如雨。聖始天，智始人。聖爲崇，智爲廣。【75/244】
《詩》云：“不勮不
，【132/301】不剛不柔。”⑥ 求之弗得，寤寐思服。【174/340】
【箋注】
①未見君子，憂心不能惙惙，既見君子，心不能悅。
【今按】王力《詩經韻讀》：“未見君子（與“止”協），憂心惙惙；亦既見止，亦既覯止（之部），我心則悅（月部）。”
②詩曰：“未見君子，憂心惙惙。亦既見之，亦既覯之，我心則悅”
【整理者】《毛詩·召南·草蟲》作：未見君子，憂心惙惙。亦既見之，亦既覯之，我心則悅。郭簡本作：“亦既見（止），亦既訽（覯）（止），我心則【兌（悅）】”（簡10-11），少引“未見君子”二句，且無“《詩》曰”二字。
③既見君子，心不能降。
【整理者】降，《說文》：“降，下也。”《小雅·出車》“我心則降”；《大雅·旱麗》“福祿攸降”；《商頌·玄鳥》“降而生商”；《長髮》“湯降不遲”。王力《詩經韻讀》：“未見君子（與“止”協），憂心忡忡；亦既見止，亦既覯止（之部），我心則降。（侵部）”
④聞君子道則玉音，玉音則形，形則聖。
【整理者】“王言”是“玉音”之誤寫，下文二一九行作玉音不誤。《尙書大傳》：有“玉音金聲玉色。”郭簡本簡15正作“玉音”。
【龐樸2000】玉音，“音”爲“振”，讀爲“玉振”。
【今按】改“音”爲“振”，“振”與下文“形”“聖”相押，耕文合韻，可備一說。
⑤鳲鳩在桑，其子七氏。淑人君子，其儀一氏。
【整理者】《毛詩·曹風·鳲鳩》作：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。”從語音上看，“氏”讀爲語氣詞“只”較好。
【今按】郭簡本所引《詩》少前兩句（簡16）。原釋文據《毛詩》爲“氏”括注“兮”。
⑥《詩》云：“不勮不，不剛不柔。”
【整理者】“強”與“勮”，“急”與“絿”音亦相近，似兼有聲訓的用意。
【池田知久1993】《詩·周頌·長發》毛傳：“絿，急也。”與解說部分“絿，急也”一致。
【魏啟鵬2005】舉《左傳·昭公二十年》亦引此詩“不競不絿，不剛不柔”。
编辑：赵露晴 初审：刘雯 复审：俞林波 终审：张兵
