《孟子》学记·梁惠王下·好乐章
庄暴见孟子曰（1）：“暴见于王（2），王语暴以好乐（3），暴未有以对也（4）。曰：好乐何如（5）？”孟子曰：“王之好乐甚（6），则齐国其庶几乎（7）？”他日（8），见于王曰（9）：“王尝语庄子以好乐（10），有诸（11）？”王变乎色曰（12）：“寡人非能好先王之乐也（13），直好世俗之乐耳（14）。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也（15）。”曰：“可得闻与（16）？”曰：“独乐乐（17），与人乐乐，孰乐（18）？”曰：“不若与人（19）。”曰：“与少乐乐（20），与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐（21）：今王鼓乐于此（22），百姓闻王钟鼓之声、管龠之音（23），举疾首蹙頞而相告（24），曰：‘吾王之好鼓乐（25），夫何使我至于此极也（26）？父子不相见，兄弟妻子离散（27）。’今王田猎于此（28），百姓闻王车马之音，见羽旄之美（29），举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他（30），不与民同乐也（31）。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰（32）：‘吾王庶几无疾病与（33）？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣（34）。”
注释：
（1）庄暴(bao4)：人名，齐国的臣子。见(jian4)：拜见。（2）见(xian4)：被召见。（3）语(yu4)：告诉。好乐(hao4yue4)：喜欢音乐。下同。（4）对：回答。（5）何如：会怎么样。（6）甚：程度深。（7）其：大概。庶几(ji1)：有希望。（8）他日：另外一天。（9）见(xian4)：被召见。（10）尝：曾经。语(yu4)：告诉。庄子：指庄暴。（11）诸：之乎。（12）变乎色：表情发生了变化。（13）寡人：德行较少之人，此是齐王的谦称。（14）直：只不过。乐(yue4)：音乐。（15）由：犹如。（16）闻：听。与(yu2)：同“欤”，语气辞。（17）独乐乐(yue4le4)：独自听音乐寻求快乐。（18）孰(shu2)：哪一种。乐(le4)：快乐。（19）不若：不如。与(yu3)：跟。（20）少：少数人。（21）为(wei4)：给。乐(yue4)：音乐之道。（22）今：如果。鼓乐(yue4)：敲鼓奏乐。（23）管龠(yue4)：管乐器。（24）举：全部。蹙頞(cu4e2)：皱着眉头。頞(e4)，本指鼻梁，此同“额”而读为去声。（25）好(hao4)：喜欢。（26）夫(fu2)：发语辞。（27）妻子：妻子和儿女。（28）田猎：打猎。（29）羽旄(mao2)：旗帜上的羽毛。（30）他：别的原因。（31）乐(le4)：快乐。（32）举：全部。欣欣然：喜悦的样子。（33）庶几(ji1)：大概，可能。与(yu2)：同“欤”，语气辞。（34）王(wang4)：实现王道。
译文：
庄暴拜见孟子，对孟子说：“庄暴被大王召见，大王把喜欢音乐的事跟我说了，庄暴没有什么可回答的。庄暴要问的是，喜欢音乐会怎么样呢？”孟子说：“大王喜欢音乐的程度很深，那么，齐国大概也就有希望了吧？”另外的一天，孟子被齐王召见，对齐王说：“大王曾经向庄子说过喜欢音乐，有这件事吗？”齐王的表情改变了：“寡人没有能够喜欢先王的音乐，只不过是喜欢世俗的音乐而已。”孟子说：“大王喜欢音乐的程度很深，那么，齐国大概也就有希望了吧？当今的音乐，也犹如古代的音乐。”齐王说：“可以听您说说吗？”孟子说：“独自听音乐寻求快乐，跟他人一起听音乐寻求快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如跟他人在一起。”孟子说：“跟少数人听音乐寻求快乐，跟他人一起听音乐寻求快乐，哪种更快乐？”齐王说：“不如跟多数人在一起。”孟子说：“臣请求能够跟大王说一说音乐之道。如果大王在此敲鼓奏乐，百姓听到大王的钟鼓之声、箫管之音，全都头痛皱眉而相互转告，说：‘我的大王喜欢敲鼓奏乐，那为什么使我到了这种地步？父子不能相见，兄弟妻子儿女离散。’如果大王在此打猎，百姓听到大王的车马发出的声音，看到旗帜上的羽毛的美丽，全都头痛皱眉而相互转告，说：‘我的大王喜欢打猎，那为什么使我到了这种地步？父子不能相见，兄弟妻子儿女离散。’这没有别的原因，只是不能跟庶民共同得到快乐。如果大王在此敲鼓奏乐，百姓听到大王的钟鼓之声、箫管之音，全都喜悦地相互转告，说：‘我的大王大概没有疾病吧？不然怎么能敲鼓奏乐呢？’如果大王在此打猎，百姓听到大王的车马发出的声音，看到旗帜上的羽毛的美丽，全都喜悦地相互转告，说：‘我的大王大概没有疾病吧？不然怎么能打猎呢？’这没有别的原因，只是不能跟庶民共同得到快乐。如果大王能跟庶民共同得到快乐，那么，就能实现王道了。”
朱注：
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
（见于之见，音现，下见于同。语，去声，下同。好，去声，篇内并同。庄暴，齐臣也。庶几，近辞也。言近于治。）
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
（变色者，惭其好之不正也。）
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
（今乐，世俗之乐。古乐，先王之乐。）
曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
（闻与之与，平声。乐乐，下字音洛。孰乐，亦音洛。独乐不若与人，与少乐不若与众，亦人之常情也。）
“臣请为王言乐：
（为，去声。此以下，皆孟子之言也。）
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
（蹙，子六反。頞，音遏。夫，音扶。同乐之乐，音洛。钟鼓管龠，皆乐器也。举，皆也。疾首，头痛也。蹙，聚也。頞，额也。人忧戚则蹙其额。极，穷也。羽旄，旌属。不与民同乐，谓独乐其身而不恤其民，使之穷困也。）
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
（病与之与，平声。同乐之乐，音洛。与民同乐者，推好乐之心以行仁政，使民各得其所也。）
今王与百姓同乐，则王矣。”
（好乐而能与百姓同之，则天下之民归之矣，所谓齐其庶几者如此。范氏曰：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用韶舞，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。”杨氏曰：“乐以和为主，使人闻钟鼓管弦之音而疾首蹙頞，则虽奏以咸、英、韶、濩，无补于治也。故孟子告齐王以此，姑正其本而已。”）
说解：
理解此章，最关键一句是：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”齐王听到此话，为什么会表情变了？因为惭愧自己所喜欢的是世俗音乐，而不是先王的雅正音乐。喜欢世俗音乐，意味着所喜欢的是情色欲望；喜欢雅正音乐，意味着所喜欢的是仁义之道。“移风易俗，莫善于乐”，君主固然应当用先王的雅正音乐，以此移除淫风弊俗，但是，孟子在此不仅没有去区别先王之乐和世俗之乐，而且说如今的世俗之乐犹如古人的雅正之乐。大概的原因是，因为“人而不仁，如乐何”，因为“欲速则不达”。
做人须先有仁心，治国须先有仁政。君主只知谋其私利、得到其私人的快乐，却不能推己及人而使国人各得其利、各得其乐，不仅不是仁政，而且连善政也算不上。独自一人听音乐，所选择的音乐是自己所喜欢的，只是个人的快乐；跟别人一起听音乐，所选择的音乐是几个人都要喜欢的，如果只是听主人自己喜欢而他人所不喜欢的音乐，也与独自一人听音乐没有不同，甚至更多了一种霸道。与少数人一起听音乐，或许还能有共同的喜好；与众多的男女老少一起听音乐，则众口难调；要使全国的所有人都能快乐，只能从使人快乐的根本上做起，那就是先有仁心、仁政。君主不倡导雅正音乐，只是试图去满足每个人的喜好，则国家无教化，无教化则不能移风易俗。
立志不可不高，诲人要循循善诱。“君子务本，本立而道生。”无基础则无法栽种树木，树木之根不深不定则无法生长茂盛，操之过急则是揠苗助长或好高骛远。在人尚未知仁心之时，应当引发其仁心；在国君尚未知仁政之时，应当引导如何才是仁政。君主乐于歌舞田猎，却让百姓“父子不相见，兄弟妻子离散”，是君主无仁心仁政，即“不与民同乐”，因而导致百姓怨恨。如果君主能“与民同乐”，便可以算是迈开了仁心仁政的第一步，当百姓能够安居乐业的时候，百姓才会因为拥戴君主，进而愿意看到君主歌舞田猎之乐。《四书章句集注》引范氏的话说：“战国之时，民穷财尽，人君独以南面之乐自奉其身。孟子切于救民，故因齐王之好乐，开导其善心，深劝其与民同乐，而谓今乐犹古乐。其实今乐古乐，何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。若必欲以礼乐治天下，当如孔子之言，必用韶舞，必放郑声。盖孔子之言，为邦之正道；孟子之言，救时之急务，所以不同。”因此，孟子重点阐发“与民同乐”之意，是守经；孟子暂称“今乐犹古乐”之言，是通变。守经而后可以通变。
