《诗经》第三七三讲：《小雅·小旻（音民）》（三）（2020.07.05）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
六、第四章讲解：
原文：“哀哉为（音围）犹，匪先民是程，匪大犹是经；维迩（音耳）言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”《毛传》注：“程，法。经，常。犹，道。迩，近也，争为近言。溃，遂也。”
君王大臣之所谋，诚然可悲又可哀；不循前人之经验，独立创造其未来；大道大谋不遵循，自以为是妄想自揣。自作聪明乃自误，割断历史自败坏；厚今薄古成傲慢，辱及祖宗数十代。先王圣贤有大谋，有人相传有书载；行远登高需向导，误入歧途岂有再？
自设局限自捆绑，意必固我似绳墙；无远虑者有近忧，仁义方能致吉祥。迩谓当时近身者，古人外人皆远方；当今时言我认同，纵然背道亦称扬；亲信之言多听取，以为同利则同向。时人近人所言者，不合其意则相抗；君臣如此论国政，岂能令人不哀伤？
譬如建筑一房屋，需由人作设计图；设计图者先学习，闭门造车必有误；建造需要用工匠，工匠亦必有师徒；不守规矩任意造，纵然建成谁敢住？屋主任意而妄作，好似盲人乱指路。治国犹如造房屋，相谋无道一意孤；因此不能遂其愿，未成便已自毁屋。
七、第五章讲解：
原文：“国虽靡（音米）止，或圣或否（音缶）。民虽靡膴（音迷五），或哲或谋，或肃或艾（音义）。如彼泉流，无沦胥（音需）以败。”《毛传》注：“靡止，言小也。人有通圣者，有不能者，亦有明哲者，有聪谋者。艾，治也。有恭肃者，有治理者。”
纵然邦国已无礼，不知道路与道理；然而天下人不同，学道与否各有异；有人修德入圣境，有人沉沦成奸逆。修德由己非由人，不限华夏与夷狄。天下无道孰能救？圣贤君子是所期；王者尊圣用贤德，德可据兮仁可依；弃圣远贤招奸佞，自取灭亡谁能济？
天下失道教化衰，国民故无法可依；君主或有弃民者，庶民或有不自弃。礼失可以求诸野，能者或藏在乡里；有人明德知哲理，有人聪明善谋计；有人端庄有威仪，有人擅长于治理。王者欲改昔日错，举贤任能乃必需；一如既往无改悔，则如日落不可逆。
圣人之道如泉源，贤哲能人如泉溢；天下但有泉源在，何愁人才不济济？莫任泉水遍地流，宜入江河与沟渠；周公伊尹有一人，足为王者做辅弼；乱臣十人得其位，王者大业能建立。王者任从在野流，国政沦落成败绩；君不用贤贤者去，王者贤者两相须。
八、第六章讲解：
原文：“不敢暴（音报）虎，不敢冯（音平）河。人知其一，莫知其他。战战兢兢（音经），如临深渊，如履薄（音博）冰。”《毛传》注：“冯，陵也。徒涉曰冯河，徒博曰暴虎。一，非也。他，不敬小人之危殆也。战战，恐也。兢兢，戒也。如临深渊，恐队【同坠】也。如履薄冰，恐陷也。”
徒手与虎相搏斗，既勇且能亦危险；治国安民莫如此，莫用国民做试验；差之毫厘缪千里，一失害民亿万千；江水一去不复返，人生死伤不回还。无所凭借欲过河，善游谁能保安全？王欲治国平天下，岂能无道又无贤？智者千虑或有失，一失遗憾万千年。
人或能知王者非，不知小人之危险。世人皆知桀纣恶，千秋万代亦不变；小人奸佞谁用之？桀纣颠倒忠与奸。任贤方能行诤谏，辨识忠奸亦不难。一人之知终有限，集思广益方可全；顺我则昌逆则亡，贤者不守王身边。忠言逆耳却需听，莫爱令色听巧言。
王者在位关天命，须知人命亦关天；谨慎尚难免错误，君臣治国非悠闲。时刻警惕如恐惧，戒除私心与杂念；譬如面前即深渊，稍有不慎即祸患；譬如行走薄冰上，避免滑倒或沉陷。官员玩忽其职守，受伤受害或有限；君王玩忽其职守，天下苍生遭灾难。
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