《诗经》第三七二讲：《小雅·小旻（音民）》（二）（2020.06.28）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三八五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
三、第一章讲解：
原文：“旻（音旻）天疾威，敷（音肤）于下土。谋犹回遹（音欲），何日斯沮（音举）。谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛（音穷）。”《毛传》注：“敷，布也。回，邪。遹，辟。沮，坏也。邛，病也。”补注：犹，猷，谋画也；孔，甚。
仁覆闵下谓旻天，莫谓旻天无威刑；天刑之至强且速，天下谁能避其锋。天道无私无偏爱，天性无私不徇情；不知而犯尚可恕，明知故犯罪不轻。王者既受天之命，惟当遵道安民生；背道而驰违天命，自取灭亡天必刑。岂是旻天太无情，有罪不罚误苍生。
君王既谋国之政，固欲永久享太平；缘木求鱼必无获，南辕北辙险象生。本谓君王能醒悟，谁知至今犹妄行；回旋犹如在漩涡，纵欲安宁不得宁。何以竟致此境况，惟因所行路不正。心怀诡谲背天道，自大自大是自轻；何日泪流能悔改，能够改邪归于正。
并非朝中无善谋，虽有善谋君不从；所谋不善不正者，君王反而尽听用。君王本非爱不善，利欲熏心变愚蒙；合其利欲即是善，违其心意即不正。非惟不能辨是非，颠倒是非恣意行；不合其意便无用，黜之罪之听奸佞。善谋不用奸计行，祸国殃民害苍生。
心正则与本性通，善性本与天性通；贤者所见凭心性，非与双目所见同。但凡能存良知者，是非羞恶皆可明；据此良知与善性，视其谋画之政令，故能不为流俗惑，洞见如此必甚凶。工于心计作谋画，诱惑邑人误信从；背道而驰人愈众，后果必然亦愈凶。
四、第二章讲解：
原文：“潝潝（音西）訿訿（音子），亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎（音低）。”《毛传》注：“潝潝然，患其上；訿訿然，思不称乎上。”补注：孔，甚；臧，善；犹，猷，谋画也；伊，彼；胡，何；厎，至。
为臣为官在朝堂，随波逐流无担当；亦或闭口若寒蝉，保身保位蔽天良；如此臣官在其位，尸位素餐害君王；唯唯诺诺不谏诤，忍心旁观民死伤？或者身居君王王，信口开河乱主张；但许下属全信从，异口同声以赞扬。君臣如此甚可哀，死水一潭难久长。
臣或建言乃善谋，以道事君乃忠良；君王闻之违己意，弃如敝屣无商量；奸佞从不顾道义，众口睚眦或中伤。或献其谋本非善，阿谀逢迎其君王；君王言听而计从，认作心腹且表彰；众臣各怀心腹事，背离心性欺君王。君臣如此在朝堂，岂能令人不哀伤？
君不君兮臣不臣，如此既已非朝堂；所谋无道亦不仁，政不正兮庶民伤；上行下效成风尚，背离正教天下亡。单方尚存良知者，见此亦知必不祥；长此以往不悔改，将致天下至何方？君王若有良知在，反躬自问是处方；一意孤行不回首，愧对天民与先王。
五、第三章讲解：
原文：“我龟既厌，不我告犹。谋夫（音肤）孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎（音就）。如匪行迈谋，是用不得于道。”《毛传》注：“犹，道也。集，就也。谋人之国，国危则死之，古之道也。”补注：龟，占卜所用之龟甲；匪行，不义之行；迈，远。
古有龙马显河图，亦有灵龟献洛书；龙骨龟甲通灵性，故能用以行占卜。占卜之道在诚敬，一事不可再三卜；既卜有兆而不信，如此可谓是亵渎。贤者忧国且忧民，不愿相信兆之数；再三卜之如亵渎，似乎招致神厌恶；似乎不再告以道，实则道须德凝住。
君王身侧多谋夫，似乎爱才是明主；然而所用惟谋夫，不知道义为何物；若非小人即奸佞，或不敬天或欺主。君王何以不尚贤，欲辨贤愚德必足；小人但知喻于利，圣贤君子受气诬；下士闻道而大笑，不知天命入迷途。人能谦逊而有德，方有天地鬼神助。
谋夫众多言纷纭，多如滥竽以充数；百鸟争鸣成噪音，奇谋诡计入歧途。三公大德坐论道，引导君王行正路；一旦邦国遇危难，不惜一死作守护。而今谋夫如此多，譬如猢狲倚大树；有功有利则必争，树倒不知逃何处。谋画有错则推诿，有谁担责救民苦？
所行之路非正途，南辕北辙已迷路；如此却欲谋远行，夫惟捷径以窘步。旁门左道误天下，歪门邪道天所怒；既然有道而不遵，岂有道义指通途？为人当仁而不仁，岂能久为天下主？固执己见谋利欲，小人奸佞作民主；因此不能得于道，殃及池鱼害无辜。
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