《诗经》第三六五讲：《小雅·十月之交》（2020.05.10）（二）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三七五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
四、第二章讲解：
原文：“日月告凶，不用其行（音航）。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。”《毛传》无注。补注：告凶，谓第一章之月微、日微；行，正道；政，为政之道；良，贤良之士；彼月之食，月食也；常，凡常；于何不臧，何其不善。
日光晦暗月无明，天象异常以示警；日月各自有正道，不循正道人世凶。君王有责安百姓，王后有责谐后宫；君主无德如日暗，王后被废月不明。君后君臣与夫妇，皆有正道却不用；有灾有异当自警，速速悔改尚可行。人性天心本相通，莫道天人无感应。
天下广袤我居中，犹如日月放光明；我言我行动四方，善恶如石投水中。我居中位而不正，位尊权重如飓风；教以异端生邪恶，政令荒乱害百姓。天下何时无贤良，惟在君王用不用；贤如盲者手中杖，良似莲出淤泥中。但能以直措诸枉，枉者不敢再妄行。
冬季万物生气歇，深夜人入睡梦中；纵然夜晚不见月，未必干扰人所行。月有圆缺平常事，纵有月食祸尚轻；须知君为臣之纲，纲举目张可建功。君王有德且有礼，后宫虽乱亦可平；君王失德又无礼，祸乱不仅限后宫。君主自正用贤良，纵有乱臣不得逞。
春生夏长秋收获，白昼人人有所行；日失光热难生长，人物光明事难行。而今日食阳受侵，日也无影月无踪；寒星寥落天下暗，使民蒙昧怨天庭。天地本是人父母，何曾有意害民生？命王全权以爱民，君王弃责罪无穷。如此不善何其大，莫负上天之警醒。
五、第三章讲解：
原文：“烨烨（音业）震电，不宁不令。百川沸腾，山冢（音肿）崒（音萃）崩。高岸为（音围）谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯（音惨）莫惩。”《毛传》注：“烨烨，震电貌。震，雷也。沸，出。腾，乘也。山顶曰冢。‘高岸为谷，深谷为陵’，言易位也。”
阴阳相激在高天，云中蓄雨暗汹涌；电光闪动如烈火，电火之源在天廷。闪电过后雷震天，天下黑夜霎时明；雷霆震耳人惊恐，王者能否见与听？天下谁人能安宁？来者不善谁不明？如若君王仍安宁，暴风骤雨兆大凶；如若君王人不明，天下苍生无安宁。
天下江河百川流，水如鼎沸而翻腾；水中鱼虾将丧命，岸上生物险中生；水深火热人近死，水边火畔已惊恐。山之顶端谓之冢，山上坟积高入峰；放眼平原田野间，坟茔相聚如丘陵；坟墓零星散见者，碎石遍地如山崩。位序紊乱百川沸，饿殍遍地高山崩。
当今君子在谷底，小人高居在山高庭；小人却乘君子车，盗寇之至谁造成？百川沸腾学大禹，高山阻路效愚公；防民之口祸尤甚，智叟乔迁终不通。须知物极则必反，沧桑变幻灾深重；莫笑今处深谷者，来日必然居山陵；穷困当思变以通，兴亡所苦皆百姓。
远水不能解近渴，夸父渴死路途中；望梅止渴权宜计，画饼充饥终是空。饥渴今已六日半，满月来救有何用；亡羊之后再无羊，补牢亦是无用功。久旱渴望及时雨，淫雨三月望天晴。可悲可哀今之人，纵然死后目难瞑；其悲其惨无伦比，不知何时是止境。
六、第四章讲解：
原文：“皇父（音辅）卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫（音肤）。棸（音邹）子内史，蹶（音贵）维趣（音促）马。楀（音举）维师氏，艳妻煽方处（音楚）。”《毛传》注：“艳妻，褒姒（音包四）。美色曰艳。煽，炽也。”
皇父身居卿士位，群臣全由其管理；番氏受命为司徒，掌管舆图教礼义；家伯得居冢宰位，建邦六典任其意。天子之卿惟九位，如此已占三之一；虽然仅是三之一，机要大权揽无馀。群臣受制于卿士，教化关乎所学习；治教礼政刑与事，有此六典已无遗。
仲允之职为膳夫，作为上士掌御厨；聚氏之子为内史，爵禄予夺由此出；蹶氏官名为趣马，御马尽归其监督；楀氏官职为师氏，上朝得失由其录。四者官职不尊贵，王朝大事已兼顾；王之膳食由膳夫，趣马关乎王出入；爵禄予夺涉群臣，朝堂得失辨正误。
以上七子尊卑异，结为私党在君旁；群臣百官受其制，是非善恶任抑扬；七子何以居要位，因是褒姒之私党。褒姒美色倾天下，君王宠溺弃朝纲；大夫配偶谓之妻，王后之名配君王；褒姒何以谓之妻？权位足与王相抗；君王身居在王位，行为却似大夫相。
君王沉溺于女色，女以其色煽君王；君王因色而生情，因情纵欲心性亡；本来欲火已炽烈，女色扇风火愈旺；欲火非惟焚其身，所焚已延及朝堂；烈火蒸烤百川沸，天下苍生多丧亡。色女结党倾朝野，譬如浇油于火上；王须釜底抽其薪，王者之薪在欲望。
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