《诗经》第三六三讲：《小雅·正（音政）月》（2020.04.26）（五）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三七五群；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
十一、第十章讲解：
原文：“无弃尔辅，员（音云）于尔辐（音扶）。屡顾尔仆（音璞），不输尔载。终踰（音鱼）绝险，曾（音增）是不意。”《毛传》注：“员，益也。”补注：辅，贤臣也；辐，车轮连接车轴之直木；顾，转身而视也，输，堕也；踰，越过；曾，竟然。
辐连车轮与车轴，若去其辐车不行；臣连君王与庶民，若弃贤臣易朝廷。车之能行辐助益，王之政施赖贤能。君主往往任其意，自以为是逞其能；凡是异见既鄙弃，万马齐喑唯独鸣。待到恶果已造成，为时已晚悔恨生。纵然悔恨有何益，人生永远无回程。
君主帷幄以运筹，广听众言及异声；固然乾纲须独断，岂能如同盲与聋？又如御车以前行，须知车后众随从；一往无前不顾后，孤身犯险难安宁。御车亦须回首看，车上所载不可轻；所载堕地失或毁，但有空车成何用？君臣谐调而相顾，民得安载与安生。
人生或难免过错，一时陷入泥潭中；既陷险境终需过，岂能待死或癫疯？力挽狂澜于既倒，亦有正道须遵行；饮鸩止渴加速死，旁门左道不可行；亡羊补牢或未晚，知错能改或可通。设若挽救能得法，待枯秧苗可返青；君王岂能无此意？复归正道任贤能。
十二、第十一章讲解：
原文：“鱼在于沼（音找），亦匪（音翡）克乐（音勒）。潜（音前）虽伏矣，亦孔之炤（音浊）。忧心惨惨，念国之为（音围）虐。”《毛传》注：“沼，池也。惨惨，犹戚戚也。”
朝廷并非无贤者，却如鱼在池沼中；鱼在池沼可存活，其乐必非在其中。纵然日日得喂养，池小水污限其行。贤者之志惟行道，怎奈有道不能行。使弃所学以从君，如以水池养鱼龙；若使逢迎君之意，贤者愿死亦不从。以道事君贤者事，违道从君乃奸佞。
天地蔽塞气不通，道在人间岂能行？贤人并非愿隐退，王者遵道气流通。王者欲求贤来辅，何愁无处觅迹踪；日入咸池龙潜海，日出扶桑驭六龙。君王德大如旭日，贤者如龙亦升空；一叶障目泰山灭，利欲熏心贤失踪。贤者道心通天地，时时处处自光明。
贤者从不求乎外，乐源于性和且中；王者其人天任命，天之所据在德行。不为贤者王者忧，何以忧心至惨痛？仰赖天恩与祖德，终如坐吃而山空；己德不修穷尽时，如何夺换天权衡；但忧国人遭虐害，凄苦悲惨不聊生；如何蔽我恻隐心，使我麻木无心动？
十三、第十二章讲解：
原文：“彼有旨（音止）酒，又有嘉殽（音摇）。洽比（音彼）其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇（音因）。”《毛传》注：“‘彼有旨酒，又有嘉殽’，言礼物备也。‘忧心慇慇’，慇慇然痛也。”
宵小奸佞富且贵，其财其位何以得？逢迎君主谋富贵，君主欢心赏赐多；朋比为奸相利用，奇物异宝以勾结；或有庶民行贿赂，更多盘剥与劫夺。此辈与我非一类，但见彼类正狂欢。日夜美酒肆意饮，珍馐佳肴案相连；恍若天下升平日，俨如百姓安乐年。
沆瀣一气污水合，汇聚生妖成浩劫；相邻相近连成片，合而复散遍地浊。家属亲戚充高位，攀附裙带乌云合；乌云弥漫蔽天日，邪风淫雨染万国。物以类聚终是物，人以群分别善恶；君王所用皆彼类，天下苍生难生活。当机立断固非易，尚有几日可蹉跎？
古圣先贤见不到，未来圣贤无奈何；今朝贤者隐身去，怅望天地太寥廓。独立人间看苍生，忧心似觉心滴血；民生疾苦乞免死，死者一去不复活。人生自古固有死，死于非命何其多？天下礼义既阙如，人心一死皆苟活。此忧有谁能解之？王者心归或可解。
十四、第十三章讲解：
原文：“佌佌（音此）彼有屋，蔌蔌（音素）方有谷。民今之无禄，天夭是椓（音浊）。哿（音舸）矣富人，哀此惸（音穷）独。”《毛传》注：“佌佌，小也。蔌蔌，陋也。‘天夭是椓’，君夭之，在位椓之。哿，可。独，单也。”
参差楼宇茅草屋，避风避雨用相同；奸佞小人居楼宇，奢侈享乐非无穷；待到恶贯满盈日，背道害德必逢凶；小民虽在茅屋住，修德而后有不同。朝堂高位与郊野，皆赖五谷以谋生；藏垢纳污之朝堂，争斗残杀必无恒；郊野鄙陋有忠良，上天岂不顾苍生？
庶民如今无禄位，却有贤者在其中；受穷受困谁之罪？岂是上天不好生？君主若悖天之道，使民夭亡罪重重；任用奸邪断生计，此与率虎食人同。莫赖天恩与祖德，修己之德方可行；莫与奸邪谋政教，火上浇油无善终。天已示警当惊醒，若无悔改天不从。
若无恻隐之心者，除非天生便非人；既生为人失此心，是从人类转非人。天下孤单无靠者，君臣最应怜且悯；君臣弃之于死地，邦国便同于丛林；富人不帮不救者，便非如兽便如禽。优胜劣汰强凌弱，天下人道便不存；鳏寡孤独老弱病，遭弃则伤天下心。
【今日所学内容，已贴发完毕。若有垂询，敬请小窗留言直说，必答以供参考。谢绝闲聊与争辩，无礼不答。若贵群不想继续，敬请告知，宗来愿意退出。若有愿转贴、转播者，悉听尊便。】
