辞馈章
陈臻问曰（1）：“前日于齐（2），王馈兼金一百而不受（3）；于宋，馈七十镒而受（4）；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是（5），则今日之受非也（6）；今日之受是，则前日之不受非也；夫子必居一于此矣（7）。”孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行（8）；行者必以赆（9），辞曰‘馈赆’（10），予何为不受（11）？当在薛也，予有戒心（12），辞曰‘闻戒故为兵馈之’（13），予何为不受？若于齐则未有处也（14）。无处而馈之（15），是货之也（16）；焉有君子而可以货取乎（17）？”
注释：
（1）陈臻(zhen1)：孟子弟子。（2）于：在。（3）王：指齐国国君。馈(kui4)：赠送。兼金：价格比普通的金贵一倍的好金。（4）镒(yi4)：二十两为一镒。（5）是：对。（6）非：错。（7）夫子：此指孟子。必：一定。居一于此：在其中一定有一种选择。（8）予(yu2)：我。（9）以：用。赆(jin4)：路费，盘缠。（10）辞：所说的言辞。（11）何为(wei4)：为什么。（12）有戒心：因为知道有人害自己而有预先戒备之心。（13）闻：听到。故：所以。为兵馈之：用这些馈赠的黄金制作兵器。（14）若：至于。处(chu4)：理由，原因。（15）馈之：赠送给我。（16）货之：收买我。（17）焉：哪里，怎么。
译文：
陈臻问道：“前些天在齐国的时候，齐王赠送价格比普通黄金贵一倍的黄金二千两却不接受；在宋过的时候，赠送给一千四百两普通黄金却接受了；在薛国的时候，赠送给一千两普通黄金也接受了。如果前些天在齐国的时候不接受赠送是对的，那么，如今在宋国和薛国接受赠送这种做法就是错的；如果接受是对的，那么，前些天的不接受就是错的。夫子在这两种情况中一定有一种选择。”孟子说：“都是对的。在宋国的时候，我要去远方，路途之上一定要用盘缠，国君说的是‘赠送盘缠’，我为什么不接受呢？在薛国的时候，我听到有人要害我而有戒备之心，国君说的是‘听说需要戒备，所以赠送黄金用来制作兵器’，我有什么理由不接受呢？至于在齐国的时候却没有理由。没有接受的理由却接受给我的馈赠，这是在收买我。哪里有君子被收买的道理呢？”
朱注：
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
（陈臻，孟子弟子。兼金，好金也，其价兼倍于常者。一百，百镒也。孟子曰：“皆是也。皆适于义也。）
当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：‘馈赆。’予何为不受？
（赆，徐刃反。赆，送行者之礼也。）
当在薛也，予有戒心。辞曰：‘闻戒。’故为兵馈之，予何为不受？
（为兵之为，去声。时人有欲害孟子者，孟子设兵以戒备之。薛君以金馈孟子，为兵备。辞曰“闻子之有戒心也”。）
若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”
（焉，于虔反。无远行戒心之事，是未有所处也。取，犹致也。尹氏曰：“言君子之辞受取予，惟当于理而已。”）
说解：
齐国国君馈赠一百镒好金（相当于三千两普通黄金），孟子没有接受；宋国国君馈赠七十镒，薛国国君馈赠五十镒，孟子却没有接受。对此，孟子的弟子陈臻很不理解，所以询问孟子：究竟是否应该接受国君的馈赠呢？如果应该接受，那么，为什么在齐国不接受呢？如果不应该接受，为什么在宋国和薛国却接受了呢？孟子回答说，应该接受的就接受，不应该接受的就不接受，标准在于是否符合礼义。
孟子为什么接受了宋国国君的馈赠呢？因为孟子要远行，需要盘缠，国君以赠送盘缠的名义馈赠，所以孟子接受了。为什么接受薛国国君的馈赠呢？因为孟子得知有人想要加害于自己，孟子需要购买兵器以防身，国君听说孟子这种情况才给以馈赠，所以孟子也接受了。为什么不接受齐国国君的馈赠呢？因为当时孟子既不远行，也没有需要戒备之类的事，也就是说没有接受馈赠的必要，如果接受了，便等于与国君做买卖了，所以孟子不接受。
体现此章主旨的句子是：“焉有君子而可以货取乎？”君子不以自己的道德才能去做买卖，也不被任何人所收买。君子所担当的责任，在于使国家天下有道，使百姓安宁。君子的言行完全出于真诚，所以，在确实有所需要的时候，不会虚情假意地推脱别人的馈赠；在确实没有什么需要的时候，无论别人馈赠多少，都不会接受。
