《诗经》第三六〇讲：《小雅·正（音政）月》（2020.04.05）（二）
【说明】宗来自学，此文自成，若非邀请，绝不妄呈。今学诗经，回归正统；依据毛传，参照五经。不事创新，但求中正；不抑不扬，不作赏评。诗以言志，习必躬行；学而习之，修齐治平。扣扣微信，三百七十；时久字多，需静需恒。周二论语，周日诗经。
二、第一章讲解：
第一章：“正（音政）月繁霜，我心忧伤。民之讹（音额）言，亦孔之将（音江）。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙（音暑）忧以痒。”《毛传》注：“正月，夏之四月。繁，多也。将，大也。京京，忧不去也。癙、痒皆病也。”
时值夏历四月时，而在周历为正月；孟夏竟有繁霜降，五谷草木如受虐；天时不正因何事，且当反省自作孽；怨天尤人皆无益，惟有悔改方为确。改邪归正有何难？难在有错不认错。贤德大夫忧天下，期望之心未曾灭；故作此诗谏王者，从此归正无不可。
人人皆是天地生，人人皆是天之民；人间何以设王位，天命使王安天民。政教不正天有警，天民传言见民心；厉王当初防民口，国人暴动逐步其君；饥寒交迫民绝望，铤而走险求生存。而今民怨已充耳，唯恐此后日益深；王者职分在安民，王道仁政方是真。
环视今在臣位者，有谁能为天下忧？小人但知谋利益，奸佞谄陷何时休？贤者若非遭排斥，道不同兮不相谋。我虽独在而孤立，欲救天下苦无由。尧舜则天天下顺，禹汤救民有天酬；周族先祖有仁义，文武周公立成周。我忧国民与天下，萦回在心鲠在喉。
可叹我心太狭小，难容小人与奸佞；犹如鼠类周遭在，渴望安静不安静。鼠类过街无人问，鼠穴遍地无安宁；盗粮损物传疫病，撕咬争斗无不消停。鼠类众多不可惧，听任豢养令人惊；忧其为患已成病，内心痛痒与日增。但望君王逐鼠类，固本培元复归正。
三、第二章讲解：
第二章：“父母生我，胡俾（音彼）我瘉（音羽）。不自我先，不自我后。好（音郝）言自口，莠（音友）言自口。忧心愈愈，是以有侮。”《毛传》注：“父母，谓文、武也。我，我天下。瘉，病也。莠，丑也。愈愈，忧惧也。”
人类父母为天地，周朝父母是文武。父慈子孝是天理，孝子必当爱发肤。天地赋我性与命，养性承命方无愧；敬天保民王者事，我若渎职是我罪。父母为何使我病？此乃怨天且尤人；君臣自己不修德，难免病在殃及身；庶民受害怨官员，此为正常通古今。
政令暴虐教不善，庶民必然受其病；在我之前无此病，在我之后无此病；为何我病在此时？王者当思治此病。尧舜遵道而得路，文武仁义天下定；我愿生当其荒岁，胜于今日之年丰。此前虽然有桀纣，此后知戒必安宁；百姓必然如此想，王者须知此民情。
人人皆有其好恶，得其所好出颂声；利其利而乐其乐，庶民必有感激情。谷莠其状貌似谷，谄媚之言貌似忠；言出于口王须辨，忠言逆耳利于行。王者之口尤其须慎，枢机所在不可轻；或有一言可兴邦，亦有一言祸乱生。人言为信毋自欺，欺民岂能欺永恒？
我心忧惧日益深，故有忠言不中听；贤者之言不讨好，奸臣当道擅逢迎；何以忧惧日益深？众人皆醉我独醒。王者忠奸辨不清，人心迷惑更不明；邪气一旦占上风，天下阴寒物难生。松柏遭受雪压枝，孟夏禾苗遇霜冻；贤者反被世人侮，善良却被人欺凌。
四、第三章：“忧心惸惸（音穷），念我无禄。民之无辜，并其臣仆（音璞）。哀我人斯，于何从禄。瞻乌爰止，于谁之屋。”《毛传》注：“惸惸，忧意也。古者有罪，不入於刑则役之圜（音圆）土，以为臣仆。富人之屋，乌所集也。”
忧惧在心如磐转，日夜碾压又循环；忧惧竟然能繁衍，又如吐丝之春蚕。如此忧惧有何用，我有游客在乘船；船主不忧船与客，意欲摆渡亦无权。若有俸禄则是臣，为臣尚可进谏言；而今我已失俸禄，周身寒彻心未寒；时至亥月天地闭，巳月万物当正繁。
庶民有罪或受刑，不入刑则囚狱中；身囚狱中受役使，当做臣仆供驱用。圣王仁君有刑罚，罪名不敢私设定；王者有罪不及人，万方有罪王担承；庶民但凡无辜者，岂能惩罚或受刑？而今之政何暴虐，庶民无辜降罪名；纵未受刑或入狱，亦受役使做苦工。
可悲可叹天下人，能从何处得天禄？人由天生得善性，保之存之使永驻；庶民如此为善良，丰衣足食为天禄；君子修心而养性，仁义充实为天禄；君王敬承天之命，在位安民为天禄。君王不仁臣不义，政教皆失皆无禄；禄字从示天掌管，人之心行天记录。
仰观远眺谓之瞻，日鸟谓之三足乌；日光所照在何处？惟照富家之房屋？且看山坟连山易，日至崇山君所驻；或贫或富皆天民，君王偏心民受苦。人间乌鸦为凶物，乌鸦聚集兆死路；君王谋利不修德，必然弃贫而爱富；乌鸦聚集富家屋，改朝换代日可数。
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