经典导读

QQ群讲座稿261讲:《诗经·小雅·常棣(音第)》(五)(2018.01.28)
发布日期:2020-08-04   点击:

第二六讲:QQ群讲座稿:《诗经·小雅·常棣(音第)》(五)(2018.01.28)

请先阅读诗序与原文:

诗序:《常棣》,燕(音艳)兄弟也。闵【同悯】管、蔡之失道,故作《常棣》焉。

第一章:常棣之华,鄂不韡韡(音伟)。凡今之人,莫如兄弟。

第二章:死丧(音桑四声)之威,兄弟孔怀。原隰(音习)裒(音剖二声)矣,兄弟求矣。

第三章:脊令(音机灵)在原,兄弟急难(音南四声)。每有良朋,况也永叹。

第四章:兄弟阋(音细)于墙,外御其务。每有良朋,烝(音争)也无戎。

第五章:丧(音桑四声)乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。

第六章:傧(音鬓)尔笾(音边)豆,饮酒之饫(音欲)。兄弟既具,和乐(音勒)且孺。

第七章:妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(音西),和乐且湛(音丹)。

第八章:宜尔家室,乐(音勒)尔妻孥(音奴)。是究是图,亶(音胆)其然乎。

七、第五章讲解:

第五章原文:“丧(音桑四声)乱既平,既安且宁。虽有兄弟,不如友生。”《毛传》注:“兄弟尚恩怡怡然,朋友以义切切(音窃)然。”若就史实而言,“丧乱既平”可指伐纣之后,周武王驾崩之后,未必是平定管蔡之乱以后。但不可执于史实而论之。

是故,“丧乱既平”乃是指和平无事之时。当此之时,“既安且宁”谓兄弟、家人、国人得以安宁矣,则兄弟和睦相处,相互友善可矣。然而,无论“丧乱”是否“既平”,兄弟为天伦,非人为所能改变,故不因善恶而改变,亦不必以责善。

兄弟不责善,亦即“兄弟尚恩怡怡然”。所谓“尚恩”,指以天伦之恩相待,欢悦相处。“怡怡然”,谓谦逊而和顺。然而,兄弟之间宜各自向善而修养自我。如何向善而修养自我?即“虽有兄弟,不如友生”所言,亦即当此之时,宜于结交朋友,而朋友之间相互切磋。

何谓“朋友以义切切然”?同门为朋,同志为友。此处所侧重者为“友”而兼及于“朋”,“朋”中可以有“友”,但“朋”未必是“友”;“以义”,谓交友以德,言则在义;“切切然”,谓相互劝勉而情真意切,所谓“切磋箴规”是也。

“虽有兄弟”者,谓既有兄弟,而不可局限于兄弟也。所谓“不如友生”,谓不如与志同道合之友谋求自身、家人、国人、天下人如何生存。如何生存?人之为人,在于仁义,是故,朋友之所谋求,惟有仁义而已,即所谓“以文会友,以友辅仁”。

八、第六章讲解:

第六章原文:“傧(音鬓)尔笾(音边)豆,饮酒之饫(音欲)。兄弟既具,和乐(音勒)且孺。”《毛传》注:“傧,陈。饫(音欲),私也。不脱屦(音据)升堂谓之饫。九族会曰和。孺,属也。王与亲戚燕则尚毛。”上章泛言兄弟;此章专指王者之兄弟。

“傧”为“陈列”之义。“尔”为兄弟间之相互称谓。“笾豆”为祭祀所用之礼器。何以陈列祭祀所用之礼器?兄弟饮食之前先祭祀祖先,兄弟有相同之祖先,兄弟共有尊祖敬宗、光宗耀祖之责也。王者之兄弟,礼数必严于庶人,即所谓“礼不下庶人”也。

“饫”何以解为“私”?谓同族兄弟相聚一堂而私家饮酒。主人待宾客则谓之“燕”或“宴”,同族兄弟无事而相聚饮酒则谓之“饫”。何以谓之“不脱屦(音据)升堂”?登堂而不必脱鞋,盖兄弟相聚之礼,不同于宾主之礼也。

“兄弟既具”,谓兄弟皆至,无有缺席者。兄弟既能和睦亲善,则乐于相聚,不至于缺席。“和乐且孺”之“和”,谓“九族聚会”,犹如《书经·尧典》所谓“九族既睦”也。“九族”者,自身之族,上四世之族,下四世之族也。

《说文解字》曰:“孺,乳子也。从子,需声。”由此而言,谓“九族聚会”之时,各自如同天真率直之幼儿,能畅所欲言,能无所拘束,能真诚相待,能和睦相处也。《毛传》何以解为“属”?谓皆为“亲属”也。亲属相聚,故能如此也。

“王与亲戚燕则尚毛”,何谓也?王者与亲族相聚而饮宴同欢,不以君臣之位为序,而以长幼辈分为序也。“尚毛”,谓毛发之色,以此言年龄之长幼。家族之人,无事而聚会于家中,则不序权位之尊卑,但序年龄之长幼,家庭不同于朝廷也。

九、第七章讲解:

第七章原文:“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(音西),和乐且湛(音丹)。”《毛传》注:“翕,合也。”既言“兄弟”,何以又言及“妻子”?王者聚合九族而饮酒,是王者之家事;九族之兄弟各有其家,各自“齐家”也。“妻子”者,其妻与其子也。

“妻子好合,如鼓瑟亲”,所言当单指“夫妻”,何以言及“子女”?夫妻能志意相同,则和谐恒久;夫妻和谐恒久,则子女可有教养而顺从。倘若夫妇不合而争吵不断,则其子女虽未必不佳,然而,亦难免妨碍其子女之品行,故由“夫妻”而及于“子女”也。

此言“如鼓瑟琴”,而不言“如鼓琴瑟”,何也?“男主外,女主内”,若是家庭外之事,则“夫唱妇随”,亦即“如鼓琴瑟”;若是家庭内之事,若非事涉不仁不义、非礼非法之大者,或无事而夫妻相处只是,则丈夫宜于谦和宽容,亦即“如鼓瑟亲”也。

何以继之而言“兄弟既翕”?倘若丈夫不能以身作则,则不足以为其妻之纲;若夫君不能为其妻之纲,则其妻若有不正,则难以上孝于父母,兄弟之间亦难以和睦。所谓“兄弟既翕”,犹言兄弟亲密无间,合和而外言不至于离间其亲矣,然后能“和乐且湛”。

【今晚发布完毕。若有垂询,敬请小窗留言直说,必答以供参考。谢绝闲聊与争辩,无礼不答。若贵群不想继续,敬请告知,宗来愿意退出。若有愿转贴、转播者,悉听尊便。】

上一条:QQ群讲座稿262讲:《诗经·小雅·常棣(音第)》(六)(2018.02.05)

下一条:QQ群讲座稿260讲:《诗经·小雅·常棣(音第)》(四)(2018.01.21)