第十五章行远章
原文：
君子之道（１），辟如行远必自迩（２），辟如登高必自卑（３）。诗曰（４）：“妻子好合（５），如鼓瑟琴（６）。兄弟既翕（７），和乐且耽（８）。宜尔室家（９），乐尔妻帑（１０）。”子曰：“父母其顺已乎（１１）！”
注释：
（１）君子之道：此指君子的修养过程。（２）辟(pi4)如：好比。辟，同“譬”。自迩(er3)：从近处开始。（３）卑：最下面的地方。（４）诗：指。（５）妻子：与妻子和孩子。好合：关系融洽，和谐一致。（６）鼓：弹奏。瑟(se4)琴：两种乐器名。（７）既翕(ji4 xi1)：聚合在一起之后。（８）和乐(le4)且耽(dan1)：和睦快乐无穷尽。耽，也是快乐的意思。（９）宜尔室家：使你的家人关系协调。（１０）乐（le2）尔妻孥（nu2）：使你的妻子和子孙都能快乐。（１１）其：大概。顺：顺心如意。已乎：同“矣乎”，语气词。
译文：
君子的修养过程，好比去往远方一定要从脚下开始，好比登往高处一定要从最低处开始。《诗经》中说：“与妻与子相融洽，协调一致如琴瑟。兄长弟妹聚合后，关系和睦常快乐。家人团聚如水乳，妻子儿孙皆欢悦。”孔子 ：“父母大概一定会顺心如意了！”
朱注：
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
（辟、譬同。）
诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和乐且耽；宜尔室家；乐尔妻帑。”
（好，去声。耽，诗作湛，亦音耽。乐，音洛。诗小雅常棣之篇。鼓瑟琴，和也。翕，亦合也。耽，亦乐也。帑，子孙也。）
子曰：“父母其顺矣乎！”
（夫子诵此诗而赞之曰：人能和于妻子，宜于兄弟如此，则父母其安乐之矣。子思引诗及此语，以明行远自迩、登高自卑之意。）
说解：
我们常常好高骛远，其实，高远是应该的，问题在于如何踏踏实实地向高远之处行进，这就好比说“临渊羡鱼，不如退而结网”。我们每个人都有那颗至善的本心，这就注定了每个人本来就是君子。是什么让我们容易偏离君子之道而成为小人的？因为在现实的事物面前，我们常常被一叶障目而忘记了本心。
君子的修养过程其实很简单，只需认识到自己至善的本心，保持住这个本心，然后去应对各种事物，去处理各种关系。当我们应对各种事物、处理各种关系的时候，都能有不违背这个本心，又知道推己及人，那么，就君子的修养也就自然在其中了。君子“以仁为己任”，这是高远的目标，要达到这个目标该怎么办？很简单，我们走远路的时候，需要一步步走在正道上，稳步地走下去，离目标就越来越近；我们登山的时候，知道山顶在何处，向着山顶一步一步地攀登，距离山顶就越来越近。只说高远的目标，却不迈步，或者就是不向这个高远的目标走去，那么，就只能是好高骛远。
君子的修养究竟从何处开始？当然是先从“修身”开始，也就是《大学》开头所说的“明明德”。所谓“明德”也就是我们每个人至善的本心，也就是“天命”之“性”。男女都是如此，但是，相比较而言，男子的修养尤其重要。一个男人具有君子的修养，不仅能够担负起家庭的责任，而且能国家、天下的责任。这不是说女子的修养不重要，更不是说女子没有责任，而是说男子的修养更重要，男女的责任是不同的。有修养的男子，是女子可以依靠的丈夫；没有修养的男子，他的妻子绝对不会幸福快乐。
有修养的男子，才能有仁义之道，才能孝悌忠信，才能真诚待人，成为丈夫之后，也才是一个好丈夫。坚守道义而以真诚之心对待妻子儿女，家庭当然能够和乐融融；坚守道义而以真诚之心对待兄弟姐妹，同辈之间当然能够和乐融融。夫妻和谐、父子和谐、兄弟姐妹和谐，家人之间当然也就能够和乐融融。一个贪求名利、为人处世不合正道的人，不仅给自己留下祸患，而且会祸及家人，祸及整个社会。
修养好自己，尽了自己的本分，使夫妻和谐、父子和谐、兄弟姐妹和谐了，父母当然也就不会不顺心如意。即使父母已经去世，父母的在天之灵也会安宁。当我们有父母在世的时候，我们需要尽的是子女的责任；未来的我们，同样会成为父母；一代一代，无不如此。因此，无论我们是父母、是子女，所需要的只是注重修养自我，尽好自己的本分，保持自己的本心本性。当绝大多数的家庭能够和谐的时候，国家、天下也就能够和谐。
(责任编辑：薄其一)
