或许是南方人的关系，已经习惯了“短袖打天下”，昨天下了点小雨，空气顿时就暧昧起来，浓重的莫名味道充溢心房。没想到一夜而已，眼中已是冷雨弥天。在宿舍还好，一走出了，寒气如冰。刹那间仿佛有了实体，可却有软绵绵的渗进我的皮肤、骨骼中。只得抓起外套，这才能来到这个亭子，例行我每日的“工作”。
佛说，百年韶华，弹指已矣。老人们也说，人生如梦。孔子的话就更为人所知了，逝者如斯夫，不舍昼夜。无论荣辱，在岁月长河里，不过就是一瞬。恰若这漫天烟雨，来得如此突然，可也不过就是物候变化，风雨自然而已。
老子说：天地不仁，视万物为刍狗。所以他对人生的态度是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。随物流转，物移心动，顺其自然。后世范仲淹在岳阳楼，看到“岸芷汀兰，郁郁青青”，又“观乎巴陵胜状，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千”，可谓雄也。最后却也发出“不以物喜，不以己悲”的告诫。范文正公俨然已经到了“看山非山，观水非水”之佛家大境。不由感慨，这些先贤没有这样的智慧，如何能在颠簸的人生中涂抹出自己浓墨重彩的旖旎风光？如何能看穿“二十年功名尘与土，八千里路云和月”？如何能言道“却将万字平戎策，换取邻家种树书”？
香菱诗云：影自娟娟魄自寒，缘何不使永团圆？月意之妙可谓穷矣，但是那句问句却见境界。比之苏轼之“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全”，逊色不已。无怪乎居士为佛道儒三家称颂，无怪乎能吟出“浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。
可是人生愁苦毕竟是客观的，如李清照，纵然能歌唱“花自飘零水自流”的大度，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”的天真，当丈夫赵明诚死亡，北宋消失，最后还是感叹“只恐双溪舴艋舟载不动许多愁”；又如“素手把芙蓉，虚步蹑太清”的李白，在“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨”时，还能想到“秦王扫六合，虎势何雄哉”吗？有“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”的贾谊面对汉景帝“不问苍生问鬼神”是否要再写篇“《过汉论》”？
古人能为之解答，比如陶渊明“刑天舞干戚，猛志固常在”。今人一样可以做出分析。且看一书法家一生“生不逢时”却只写“生正逢时”；文革深痛灌入骨髓，还写出了《牛棚杂忆》的季羡林大师；还有就是《贫民窟里的百万富翁》里的人和事……我想这就不用我在赘笔了。
先秦百家中还有一个“名家”，可惜现在失传了。其重要理论是“白马非马”。本来就是吗，你不把白马当成马，而当成驴或狗，它就不是马，而是驴是狗；同理，你不把那些风雨当成苦难、挫折，它也就那么回事。天热了睡凉席，天冷了加件衣，如此而已。或者如黄宏说的：“苦不苦，想想人家萨达姆；顺不顺，看看人家克林顿。”如是而已。
“云破月来花弄影”，“暗香浮动月黄昏”，求得自在当泰然。
不由想起一则故事。说一孩子去看望在小煤矿工作的父亲，可是发生矿难。其他人都死了，只有这对父子存活在废墟下面。两天后，还是没有获救。父亲感到寒冷将亡，这时儿子却看到了石缝中漏出的光线，小心又天真地将阳光捧在手里说：“爹，这里暖和。”父亲感动，也将手去捧那微弱的阳光。最后两人获救。手心里的阳光，最终让他们见到了整个太阳。
所以别忘了，我们手心还有阳光，我们心中也要有阳光，即使是那么微弱。路还在前方，即使迷茫，即使彷徨，也不能失去希望。抓住阳光，飞向阳光。
烟雨平生，平生天堂。杨柳依依，春日迷蒙中寻找手心里永恒的阳光，寻找属于青春的希望，寻找飞翔苍穹的翅膀。
（责任编辑：华怀佗）
